.. Госпожа дома должна быть
сообразительной, терпеливой, спокойной, доброй и должна иметь все
добродетели - вот тогда Дом этот воссияет, и свет этот станет духовной
победой. Нет такого правила, что если человек сталкивается с трудностями
духовного порядка в своем доме, то нужно принять Саньясу и бежать прочь.
Если это сделано мужем без одобрения его жены, это никогда не станет
действенным, плодотворным. Лучшее, что он сможет сделать, - оставить свой
дом вместе с женой и стать ванапрастхой, исповедуя Дхарму этой ступени.
Но если есть дети, требующие внимания и заботы, даже ванапрастха на
этом этапе не одобряется Шастрами.
Необходимо сделать детей независимыми, ненуждающимися в заботе, а
тогда предоставить их самим себе.
Поэтому Шастры требуют, чтобы до 48 лет человек (мужчина) оставался в
положении главы дома, семьи, благоприятно это для него или нет.
И при этом ему необходимо выполнять Свадхарму. В случае возникновения
трудностей, положитесь на Господа, примите их как Его игру, Его Промысел,-
только так и нужно следовать Грихастхе, и это единый путь и для женщин, и
для мужчин.

ГЛАВА 9
Люди благородного происхождения и низкого, богатые и бедные, мужчины
и женщины - все подвержены болезням, и все вправе искать средства для
излечения. И подобно этому всем предстоит пережить рождение и смерть, и
все имеют право на лекарство, именуемое Брахмавидья, и это действительно
эффективное средство. Брахмавидья содержит в себе все средства излечения.
В соответствии с определенным этапом жизни, степенью достигнутого
духовного развития и особенностями усвоения лекарственного средства,
каждый поддерживает свое здоровье на основе покоя ума и невозмутимости.
Средство для излечения - осознание Брахмана - должно быть дополнено и
усилено соответствующей Дхармой, а также практикой Бхакти, Джнаны и
Вайрагьи.
Диета и другие ограничения - существенные компоненты лечения
заболевания, точно также недостаточно только посвящения в Брахмаджнану.
Без Самы, Дамы и других нравственных и духовных ценностей никто, будь он
император или же раб, знатного или низкого происхождения,- никто не сможет
достичь цели. И хотя каждый имеет право на наследие Брахмавидьи, получить
его смогут лишь те, кто воспитал в себе должные качества. Некоторым людям
хватает сил на то, чтобы пройти лечение и усвоить лекарство, не так ли? А
если сил нет, Сам Великий Врачеватель не поручится за то, что этому
больному можно принимать лекарство.
Некоторые врачи, видя больного в бедственном положении, дают ему
лекарства безвозмездно, если он по причине своей крайней нужды не в
состоянии купить их, а что же тогда Господь, Величайший Врачеватель всего,
Источник Милости и Милосердия? Он учтет все - и возможности и потребность,
и пошлет вам средство излечения.
А теперь вопрос: имеют ли женщины право на Брахмавидью ? На этот
вопрос уже был дан ответ. Если женщины не заслуживают этого знания, как же
Вишнумурти обучал Бхудеви тайне Гиты ? Как Парамешвара обучал Парвати
Гуригите(?) ? "Дхаровача", "Парвативача" говорят о том, что Дхара и
Парвати принимали участие в обсуждении и задавали вопросы, выясняя
определенные моменты. Ишвара обучил Парвати как йога-шастре, так и
мантра-шастре... В Грихадараньяке Упанишаде упомянуто о том, что
Яджнавалкья обучал Майтрейю Брахмавидье.
Веды состоят из двух частей: Кармаканды для Аджняни, несведущих и
Джнанаканды для Виджняни, знающих. Если же рассмотреть только Шастры, то
они делятся на две части: слово ученых и слово мудрых, основанные на их
опыте Атмаджнаны.
И слова их, тех, кто отказался от самой идеи самосозидания вследствие
осознания тождества Брахмана и Атмы, слова тех, кто знает и чувствует, что
Атма как таковая неотьемлема от многообразия жизни, те, кто отверг
различие между моим и Твоим, Господи, кто стремится к благополучию и
благоденствию всего сущего - и живого и неодушевленного, - слова таких
знатоков Атмана сами по себе истинны и ценны.
В Брихадараньяке имеется упоминание о таких светозарных мудрых
женщинах, как Гардги и Майтрейя, а в Махабхарате можно найти имена Сулабхи
и Йоджини.
Женщин должна воодушевлять высокая нравственность и незыблемость
моральных устоев, по этому пути им следует идти, и только одна задача
встанет перед ними - достичь высот в своем следовании. Чоодала, Мадаласа и
другие подобные им женщины обрели Брахмаджнану, будучи в грихастха-ашраме.
Посредством Садханы можно обрести прочный, непревзойденный, благодатный
Брахман, об этом однозначно говорится в Йогавасшите и также в Пуранах.
И только у тех, кто недостаточно изучил Шастры, могут возникнуть
сомнения. Вновь посвященные, стоящие или во главе семьи, либо пребывающие
в уединениии и отшельничестве благодаря своим чистым сердцам и праведному
поведению достигли цели. Всем женщинам нужно стремиться возыметь и то и
другое. "Ачарья, духовный наставник, в десять раз более ценен, чем
учитель, обучающий нас искусству или наукам.
Отец вдесятеро значительнее Ачарьи, а Мать - в тысячу раз
значительнее Отца." Это слова Ману в Манусмрити.
Смрити - связующий текст для всех Дхармашастр, это основа основ.
Обратите внимание, какую великую честь и почет он оказывает Матери!
Лакшми, покровительница Благоденствия, - божество женского пола.
Адресуя письма женщинам, принято начинать с:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21