Вы знаете, как по этому поводу высказывается Гита, суть всех
Упанишад.
Те, кто деятельны на своем духовном поле, к какому бы Ашраму они не
принадлежали и какова бы ни была их каста, приблизятся к Богу. Также и
Ману говорит об этом: (Ману-великий составитель законов Ману, "Ману
смрити") "Они одарены Виджнаной".
И тот, кто свободен от всех желаний, у кого не возникает ни малейшей
склонности обладать или наслаждаться чувственным миром, у кого нет и следа
эгоизма или собственничества, кто никогда не утрачивает блаженства
сознания Брахмана,- тот далек от каких бы то ни было печалей и непоколебим
в высшей радости и покое. По крайней мере в свой последний момент человек,
укрепленный знанием своей основной природы, то есть Брахмана, может с ним
успешно слиться, и это именно так.
Стадия, ступень "Ст(х)итапраджна" - совершенно естественна для таких
людей. Постоянное чувство "я - Брахман", "А хам Брахмасти" - панацея от
всех человеческих болезней. Освобождение приходит через саму идею "А хам
Брахманси". Вот настоящая обязанность человека - воспитать в себе это
чувство и познать его.
Аджнани, или невежда, движимый джадой(*), верит, плоть - это он сам!
Неспособный на глубокие размышления и духовные поиски, он считает, что
джива в теле - это он сам.
Но те мудрые, умеющие различать и отделять Анатму от Атмы, знают, что
истина - "Ахам Брахмасми", и для них нет заблуждений, ибо они тверды в
своей уверенности.
Касты, как например, Брамины цвета - такие как черный и белый,
Ашрамы, такие, как Брахмачарья и т.д. - есть физические условия,
состояния, они несущественны для Атмы. Они определены временем и местом.
Они принадлежат к этому миру зависимости, они регулируются и подчиняются
факторам, относящимся к этому миру. Они предписаны Божественной Волей для
того, чтобы все в мире шло должным образом. И они должны соблюдаться
каждым, кто несвободен от мира и его ограничений. Для тех же, кого не
коснулись ограничения и допуски, т.е. для стоящих над мирскими узами, они
не важны. Вот почему те, кто было занялся Брахмаништой,(?) кто познал
Подлинно Истинное, не во всем и не всегда соблюдает их.
Они не связаны кастой, они видят все в свете Основной Истины! Как, в
таком случае, они будут обращать внимание на то, что называется кастой? Но
пока эта ступень еще не достигнута, вы должны неуклонно следовать правилам
касты и Ашрамы. Это Дхарма для "деха-осознающего", Деха-дхарма(*).
Махариши, усвоившие Атмадхарму, обьявили, что Сат, Чит и Ананда -
основные черты самобытности.
Следовательно, можно сказать, что те великие Виджнани достигли
Брахмана, который сам по себе является Сат-Чит-Анандой.
Для освобождения достаточна ясность видения, позволяющая узреть
Атмана, вот что существенно, а не каста и цвет. Как же обрести ясность
видения? Ответ: в практике Дхармы, Дхармы, обусловленной кастой и Ашрамой!
Дхарма дает возможность осуществиться Атме без какой- либо дымки или
тумана, скрывающих ее из вида.
Практика Дхармы обогатит Вас опытом, а с опытом придет утверждение
Истины; Истина открывается ясно и Видение влечет за собой Освобождение;
кто свободен от внутренних помех, скрывающих Атму, могут принадлежать к
любой касте или Ашраме, это ничего не значит, они безусловно обретут
освобождение.
Эта Антахкарана Суддхи есть то, что превозносится Шастрами, когда в
них говорится о спасении.
Те, у кого в сердце есть привязанность или ненависть, не смогут
избежать зла, даже если поселятся в лесу. Те, кто сумел перебороть
чувства, смогут быть Т(х)апасви. И если они вовлечены в деятельность, не
являющуюся пагубной, они вправе называться Джнани.
Домашний очаг есть тапована (?) в достижении освобожденности от уз
зависимости.
Освобождение не заработать наличием последователей и учеников,
благотворительностью и милосердием, богатством, яджной или йогой; то, что
необходимо для (жертвой) освобождения - самоочищение.
В деле определения того, какой поступок верный, какое действие
правильное, а какое - неверное, только Шастры должны быть авторитетом! Не
важно, конец это, или начало жизненного пути, независимо от Ашрамы, если
человек выбирает осознание Брахмана как свою цель, если он жаждет
осуществить свасварупу,- свою собственную подлинную истинность, он
преуспеет в том, чтобы скинуть покров невежества и познает себя как
Брахмана.
Внимание, сосредоточенное на чьей-либо Атме - вот средство
освобождения.
Понимая этот урок, которому учат Веды, руководствуясь принципами
бытия, установленными для каждого этапа жизни, любой, какою бы ни была его
каста, может достичь Парамападу, Высочайшей Ступени.
Кто имеет желание и волю оставаться верным и строго придерживаться
Дхармы, и не имеет трудностей в овладении Джнаной, тот сможет получить
освобождение, минуя Саньяса Ашраму. Раджарши, также как
Джанакачакраварати, Асвапати, Димела, достигли цели, находясь в стадии
Грихастхи. На этой стадии они боролись и преодолели все преграды, мешающие
заслужить Милость Господа, и целью их было подняться до состояния
Божества. Итак, отбросьте сомнения, Грихастха-ашрама помехой не будет.
Движимые желанием пересечь океан Самсары, оба - муж и жена не должны
расходиться во мнениях. Решимость достичь цели должна быть в обоих
одинаково твердой. В противном случае прибежище - Саньяса. Смотрите, даже
полуденное Солнце имеет своего спутника - Чхайя,- шестнадцатидольную луну
и сопровождается холодным светом ее лучей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21