Тот не стал отказываться от путешествия на Гавайи и ждавшей его там
должности. Пиликааиеа приняли на Большом острове как истинного верховн
ого вождя. Его потомки Ц вожди династии Улу Ц правили Большим островом
вплоть до XIX века. Не менее знатное положение заняли и представители рода
жреца Паао. Поколение за поколением они оставались главными хранителям
и культа могущественного бога войны Ку и верными ревнителями гавайских
табу.
В начале XIX века последний праправнук жреца Паао Ц Хевахева волей случая
принял активное участие в ликвидации всей системы табу, запретов и огран
ичений, которая в древности была основой общественной жизни на Гавайски
х островах.
После плавания великого жреца Паао контакт Гавайских островов с осталь
ным миром прервался на пять веков. Однако Паао успел привезти на Большой
остров не только верховного вождя, но и три религиозных «новшества», осв
ященных на главном культовом острове полинезийцев Ц Раиатеа. Первое из
них, честно говоря, вызывает мало симпатий: по примеру Таити и Раиатеа Паа
о ввел в религиозные обряды гавайцев человеческие жертвоприношения. Он
распорядился также, чтобы впредь при «коронациях» вожди надевали пояс и
з красных птичьих перьев (как на Раиатеа). И, наконец, позаимствовал из Цен
тральной Полинезии новый для Гавайев тип святилища Ц хеиау.
Великий жрец Паао сам построил одно хеиау: на побережье, в том самом месте
, где закончил свое плавание. Место это называется Вааула. Я решил взгляну
ть на эту достопримечательность, тем более что святилище играло в истори
и архипелага исключительно важную роль.
После смерти Паао хеиау Вааула несколько раз перестраивали и расширяли.
В последний раз это произошло в 1771 году. На пороге XIX века, когда Гавайские ос
трова были объединены в одно королевство, первый общегавайский король К
амеамеа I провозгласил хеиау Вааула одним из шести общенациональных свя
тилищ нового государства. Кстати, именно в святилище Вааула во время рел
игиозных обрядов были принесены последние на архипелаге человеческие
жертвы.
Вааула разместилось на территории Пуны (название, оставшееся в наследст
во от таитянско-гавайских контактов) среди черных пляжей, неподалеку от
Калапаны.
Именно со стороны Калапаны расположен главный вход в святилище, реконст
руированный администрацией Национального парка. Правда, реставрация с
амого святилища в дни моей последней поездки на Гавайи еще только планир
овалась здешними археологами. Поэтому спустя некоторое время я подробн
о осмотрел это святилище в музее Бишоп в Гонолулу, где выставлена его точ
ная копия.
Рядом с главным хеиау Большого острова в наши дни построен так называемы
й «Вааула Хеиаус Визитер Сентар», где я смог получить ряд печатных матер
иалов и даже прослушать магнитофонную пленку с записью рассказа о том, ч
то представляли собой уже почти развалившиеся гавайские святилища.
Самые древние, возведенные до «реформ» Паао, были невысокими, простыми п
остройками, иногда с базальтовыми колоннами. Новые святилища, прообразо
м которых явилось хеиау Вааула, значительно превосходили их по размерам
. Основой их было открытое или обнесенное стенами пространство, иногда с
остоящее из четырех террас. Квадратное возвышение самой высокой террас
ы ступенчатого гавайского «храма» представляло собой алтарь.
Особенностью прибрежных хеиау, подобных Вааула, были необычные башни, с
которых жрецы смотрели на океан Ц видимо, для того, чтобы отыскать в океа
не морских черепах, игравших важную роль во время религиозных обрядов, с
овершаемых в этих древнейших храмах.
Другим животным, необходимым для проведения религиозных обрядов, как по
чти повсюду в Океании, оказалась свинья. Во время некоторых ритуалов в же
ртву приносились десятки поросят. Поэтому одной из важнейших повинност
ей простого народа была «свиная подать». Верующие должны были преподнос
ить храмам множество поросят. Вот почему к гавайским храмовым постройка
м примыкают сооружения, которые трудно назвать священными даже при очен
ь богатой фантазии, Ц свиные хлевы.
Останки принесенных в хеиау жертв Ц свиней, а иногда и людей Ц складыва
лись в «ритуальные ямы».
Святилище Вааула было построено в то время, когда в гавайском обществе н
ачалось расслоение, поэтому на территории надворья обозначены участки,
выделенные для определенных социальных групп: «Всяк сверчок знай свой ш
есток». Если гавайские хеиау и обносились стеной, то только для того, чтоб
ы отделить алии, имевших право во время обрядов находиться внутри святил
ища, от простых верующих.
Многие гавайские хеиау, сооруженные по подобию святилища Вааула, нередк
о украшались деревянными или каменными столбами. Деревянные колонны по
крывались оболочкой, сделанной из лыка, которое здесь называют тапа. Сам
о собой разумеется, что в гавайских святилищах стояли деревянные или кам
енные изображения богов. В настоящее время их можно увидеть в другом свя
щенном месте Большого острова Ц Хонаунау, потому что там в отличие от Ва
аула главный храм и остальные святилища уже реставрированы.

ПРИКЛЮЧЕНИЕ У ЮЖНОГО МЫСА

Полинезийские святилища верующие считали высочайшей ценностью на земл
е, подношением богам. Одна из дарованных богам святынь лежит в руинах к за
паду от святилища Вааула, на самой южной оконечности архипелага, а в наши
дни, когда Гавайи стали пятидесятым штатом США, Ц на самой южной точке се
вероамериканской федерации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75