Весной 970 г. войско Святослава перешло Балканы и начало опустошать Фракию
. Теперь русские уже были не на болгарской, а на византийской территории. О
ни взяли Филиппополь (современный Пловдив) и дошли до Аркади-ополя: «За ма
лъмъ бо бе не дошьл (Святослав Ц А.Ш. ) Цесаряграда». До Царьгра
да оставалось всего лишь четыре дневных перехода по равнине. В Константи
нополе началась паника.
Под Аркадиополем состоялось большое сражение, но печенеги и венгры, вход
ившие в состав войска русов, дрогнули, и битва была проиграна. Затем было з
аключено перемирие, и византийцы выплатили русам значительную контриб
уцию. Это может показаться парадоксом Ц победители платят дань! Но все о
бъясняется просто: во-первых, русы сохранили основную часть войска, а во-
вторых, в Византии начался мятеж, во главе которого стал Варда Фока, племя
нник убитого императора Никифора. Согласно условиям перемирия русы ушл
и в Болгарию.
Однако, подавив восстание Варды Фоки, император Цимисхий в начале 971 г. вер
оломно нарушил перемирие. Византийское войско скрытно прошло балканск
ие перевалы и внезапно появилось под болгарским городом Великий Пресла
в. Византийцы штурмом овладели городом и перебили как гарнизон русов, та
к и местных жителей. Лишь небольшому отряду русов удалось пробиться к го
роду Доростолу на Дунае, где находился Святополк с главными силами.
В апреле 971 г. Цимисхий осадил Доростол. В Дунай вошла византийская флотил
ия численностью до 300 судов, часть из которых была оснащена «греческим огн
ем». Византийская флотилия отрезала судам русов выход в море. Осада Доро
стола продолжалась свыше двух месяцев. В день празднования Перуна (20 июля
) русы вышли из Доростола и атаковали врага.
Результат сражения был ничейный, и русам пришлось вернуться в Доростол.

На обратном пути Святослав был убит печенегами на Днепровских порогах. П
еченежский князь Куря приказал оковать золотом череп русского князя и с
делать из него чашу.
Итак, название «рус» пошло от морских (речных) пиратов, состоявших из скан
динавов и славян. Позже именно конунги русов основали Древнерусское гос
ударство, а их дружинники стали «правящим классом».
В заключение стоит сказать, что о походах русов упоминают не только древ
ние хроники франков и византийцев, труды арабских и персидских историко
в, но и археологические находки XIXЦ XX веков. Оружие, украшения, деньги и ины
е предметы скандинавского происхождения найдены в Старой Ладоге, рядом
со Смоленском (Гнездовское городище), у Днепровских порогов и на всем про
тяжении Волги от Углича до Астрахани.

Глава 2.
Гроза Золотой Орды

После Батыева нашествия русские князья признали власть ордынских хано
в, покорно платили дань и по первому окрику смиренно ехали в Орду на распр
аву. Польский историк XVI века Михалон Литвин писал: «Прежде москвитяне был
и в таком рабстве у заволжских татар, что князь их наряду с прочим раболеп
ием выходил навстречу любому послу императора и ежегодно приходящему в
Московию сборщику налогов за стены города и, взяв его коня под уздцы, пеши
й отводил всадника ко двору. И посол сидел на княжеском троне, а он сам кол
енопреклоненно слушал послов».
Православная церковь объявила татар «божьей карой», посланной за грехи
русских людей. А можно ли было бороться с божьей карой? Православная церк
овь молилась и заставляла молиться верующих за здравие «татарского цар
я».
Классической характеристикой Руси XIV века стали слова историка В.О. Ключе
вского: «…во всех русских нравах еще до боли живо было впечатление ужаса,
произведенного этим всенародным бедствием и постоянно подновлявшегос
я многократными местными нашествиями татар. Это было одно из тех народны
х бедствий, которые приносят не только материальное, но и нравственное р
азорение, надолго повергая народ в мертвенное оцепенение. Люди беспомощ
но опускали руки, умы теряли всякую бодрость и упругость и безнадежно от
давались своему прискорбному положению, не находя и не ища никакого выхо
да. Что еще хуже, ужасом отцов, переживших бурю, заражались дети, родившиес
я после нее. Мать пугала неспокойного ребенка лихим татарином; услышав э
то злое слово, взрослые растерянно бросались бежать сами не зная куда. Вн
ешняя случайная беда грозила превратиться во внутренний хронический н
едуг; панический ужас одного поколения мог развиться в народную робость
, в черту национального характера».
С начала 60-х годов XIV века в русских деревнях и посадах стали появляться се
дые изможденные люди. В них крестьяне узнавали своих соседей, угнанных т
атарами, давно оплаканных родными и отпетых попами. Дивные вещи говорили
полоняники. Мол, наехали на татар славные витязи, у рабов православных ко
лодки посбивали, а басурман всех в расход вывели.
Кто смеялся над этими сказками, а кто толковал про воинство Михаила Арха
нгела Ц ведь кроме него с татарами сладить не мог никто.
Но стали появляться и «робятки молодые», ушедшие на промысел несколько л
ет назад с ватагой новгородцев. Приезжали они на добрых конях, в персидск
ой броне, с тугими кошельками, набитыми дирхемами. Привозили и девок вост
очных размалеванных, с нежными пальцами, не привыкшими к труду крестьянс
кому. Мужики смотрели, выпучив глаза, а бабы ругали на чем свет стоит блудн
иц басурманских.
«Откуда все это добро? Ц вопрошали добрых молодцев. Ц Может, много меха
в краях полуночных добыли?» Ц «Да нет, Ц смеялись молодцы, Ц мы татар бь
ем». Ц «Как на татар руку поднять, то ж батог божий!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115