Мы разберем затем специально гла
вного представителя этих искажений, Карла Каутского, наиболее известно
го вождя второго Интернационала (1889Ц 1914 гг.), который потерпел такое жалкое
банкротство во время настоящей войны. Мы подведем, наконец, главные итог
и опыта русских революций 1905 и особенно 1917-го года. Эта последняя, видимо, за
канчивает в настоящее время (начало августа 1917 г.) первую полосу своего раз
вития, но вся эта революция вообще может быть понята лишь как одно из звен
ьев в цепи социалистических пролетарских революций, вызываемых импери
алистской войной. Вопрос об отношении социалистической революции прол
етариата к государству приобретает таким образом не только практическ
и-политическое значение, но и самое злободневное значение, как вопрос о р
азъяснении массам того, что они должны будут делать, для своего освобожд
ения от ига капитала, в ближайшем будущем.

Автор
Август 1917 г.

Предисловие ко второму изда
нию

Настоящее, второе, издание печатается почти без перемен. Добавлен только
параграф 3-й к главе 11-й.
Автор
Москва.
17 декабря 1918 г.

Глава I
КЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО

1. Государство Ц продукт неп
римиримости классовых противоречий

С учением Маркса происходит теперь то, что не раз бывало в истории с учени
ями революционных мыслителей и вождей угнетенных классов в их борьбе за
освобождение. Угнетающие классы при жизни великих революционеров плат
или им постоянными преследованиями, встречали их учение самой дикой зло
бой, самой бешеной ненавистью, самым бесшабашным походом лжи и клеветы. П
осле их смерти делаются попытки превратить их в безвредные иконы, так ск
азать, канонизировать их, предоставить известную славу их имени
для «утешения» угнетенных классов и для одурачения их, выхолащивая
содержание революционного учения, притупляя его революцион
ное острие, опошляя его. На такой «обработке» марксизма сходятся сейчас
буржуазия и оппортунисты внутри рабочего движения. Забывают, оттирают, и
скажают революционную сторону учения, его революционную душу. Выдвигаю
т на первый план, прославляют то, что приемлемо или что кажется приемлемы
м для буржуазии. Все социал-шовинисты нынче «марксисты», не шутите! И все
чаще немецкие буржуазные ученые, вчерашние специалисты по истреблению
марксизма, говорят о «национально-немецком» Марксе, который будто бы во
спитал так великолепно организованные для ведения грабительской войны
союзы рабочих!
При таком положении дела, при неслыханной распространенности искажени
й марксизма, наша задача состоит прежде всего в восстановлении
истинного учения Маркса о государстве. Для этого необходимо привед
ение целого ряда длинных цитат из собственных сочинений Маркса и Энгель
са. Конечно, длинные цитаты сделают изложение тяжеловесным и нисколько н
е посодействуют его популярности. Но обойтись без них совершенно невозм
ожно. Все, или по крайней мере все решающие, места из сочинений Маркса и Эн
гельса по вопросу о государстве должны быть непременно приведены в возм
ожно более полном виде, чтобы читатель мог составить себе самостоятельн
ое представление о совокупности взглядов основоположников научного со
циализма и о развитии этих взглядов, а также чтобы искажение их господст
вующим ныне «каутскианством» было доказано документально и показано н
аглядно.
Начнем с самого распространенного сочинения Фр. Энгельса: «Происхожден
ие семьи, частной собственности и государства», которое в 1894 году вышло в Ш
тутгарте уже 6-ым изданием. Нам придется переводить цитаты с немецких ори
гиналов, потому что русские переводы, при всей их многочисленности, боль
шей частью либо неполны, либо сделаны крайне неудовлетворительно.

«Государство Ц говорит Энг
ельс, подводя итоги своему историческому анализу, Ц никоим образом не п
редставляет из себя силы, извне навязанной обществу. Государство не есть
также «действительность нравственной идеи», «образ и действительност
ь разума», как утверждает Гегель. Государство есть продукт общества на и
звестной ступени развития; государство есть признание, что это общество
запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на не
примиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чт
обы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими ин
тересами, не пожрали друг друга и общества в бесплодной борьбе, для этого
стала необходимой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая
бы умеряла столкновение, держала его в границах «порядка». И эта сила, про
исшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждаю
щая себя от него, есть государство» (стр. 177Ц 178 шестого немецкого издания).


Здесь с полной ясностью выражена основная идея марксизма по вопросу об и
сторической роли и о значении государства. Государство есть продукт и пр
оявление» непримиримости классовых противоречий. Государс
тво возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые про
тиворечия объективно не могут быть примирены. И наоборот: сущ
ествование государства доказывает, что классовые противоречия неприми
римы.
Именно по этому важнейшему и коренному пункту начинается искажение мар
ксизма, идущее по двум главным линиям.
С одной стороны, буржуазные и особенно мелкобуржуазные идеологи, Ц вын
ужденные под давлением бесспорных исторических фактов признать, что го
сударство есть только там, где есть классовые противоречия и классовая б
орьба, Ц «подправляют» Маркса таким образом, что государство выходит о
рганом примирения классов.
1 2 3 4 5 6 7