ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
: VB, З.Ш.1920, 12.IX.1920, 10.1.1923; Hitler A. Mein Karnpf, S. 255 ff., 279 f. Для общего представления с
м. также: Nolte E. Faschismus, S. 480 ff., где говорится о решающем значении страха для всего пов
едения Гитлера. На функцию страха в тоталитарном государстве указывал и
Франц Нойман. Он делает вывод, что Германия того периода была «страной от
чуждения и страха». См.: Neumann F. Notizen zur Theorie der Diktatur. In: Demokratischer und autoritaerer Staat. Frankfurt/M., 1967, S. 242 ff., 261 ff.
.
Что объединяло Гитлера с ведущими фашистскими деятелями других стран, т
ак это решимость, с которой они стремились противостоять этому процессу
. А выделяла его та маниакальная исключительность, с которой он сводил вс
е элементы когда-либо испытанного страха к одному-единственному их вин
овнику Ч в фокусе его доведённой до исполинских размеров концентрации
страха стояла чёрная и волосатая кровосмесительная фигура еврея, дурно
пахнущая, плотоядная и охочая до белокурых девиц, но, как с беспокойством
говорил сам Гитлер даже летом 1942 года, «в расовом отношении более крепкая
» Tischgespraeche, S. 471.
. Поражённый до самого нутра своим гибельным психозом, Гитлер види
т Германию объектом некоего всемирного заговора, осаждаемой со всех сто
рон большевиками, масонами, капиталистами, иезуитами, выступающими в еди
ном союзе и руководимыми в этом истребительном деле стратегом в лице «жа
ждущего крови и денег, тиранящего народы еврея». Он завладел семьюдесять
ю пятью процентами мирового капитала, он покорил себе биржи и марксизм, З
олотой и Красный Интернационал, он был зачинщиком ограничения рождаемо
сти и идеи эмиграции, он подорвал устои государства, привёл к вырождению
расы, воспел братоубийство, организовал гражданскую войну, оправдывал н
изость и поливал грязью благородство Ч он, этот «закулисный вершитель с
удеб человечества»
Adolf Hitler in Franken, S. 152; см. далее: VB, 1.1.1921, а также номер от 10.III.1920, который вышел с к
ричащим заголовком: «Поработаем с евреями!» В статье выдвигалось требов
ание немедленного выдворения из страны всех евреев, переселившихся в Ге
рманию после 1 августа 1914 года, увольнения всех остальных из «всех государ
ственных учреждений, органов печати, театров, кинотеатров» и размещения
их в созданных специально для этого «сборных лагерях».
. Всему миру грозит опасность, заклинающе возглашал Гитлер, оказат
ься «в объятиях этого полипа». Рисуя все новые и новые картины, он пытаетс
я как можно нагляднее передать своё отвращение Ч тут и «ползучая отрава
», занятая своим делом, и изображение еврея «личинкой», «опухолью», «жаля
щей тело народа гадюкой». И если, формулируя свой страх, он допускает иной
раз нелепые и смешные обороты, то тот же страх помогает ему создавать впе
чатляющие или хотя бы запоминающиеся картины. Он находит такие выражени
я как «объевреивание нашей духовной жизни», «маммонизация нашего полов
ого влечения» или «вытекающее отсюда осифиличивание тела народа»; но ещ
ё он пишет и так: «Если еврей с помощью своего марксистского вероисповед
ания одержит победу над народами нашего мира, то его корона станет надгр
обным венком человечеству и наша планета опять, как когда-то, миллионы ле
т назад, будет необитаемой совершать свой путь в эфире»
Hitler A. Mein Kampf, S. 70 f.; см. также: Ibid. S. 270, 272, 324.
.
С появлением Гитлера соединились энергии, обладавшие, в условиях кризис
а, перспективой огромного политического эффекта. Дело в том, что фашистс
кие движения в своей социальной субстанции опирались в общем на три элем
ента: мелкобуржуазный с его моральным, экономическим и антиреволюционн
ым протестом, военно-рационалистический, а также харизматический Ч в л
ице единственного в своём роде вождя-фюрера. Этот вождь есть преисполне
нный решимости голос порядка, возвещающий конец смуте, стихии хаоса, он и
смотрит дальше и мыслит глубже, ему знакомы чувства отчаяния, но он знает
и средства спасения. Этот сверхъестественный тип создан не только много
численными литературными предвестиями, уходящими своими корнями в нем
ецкую народную сагу. Подобно мифологии многих других, невезучих в своей
истории народов, ей знакомо появление охваченных вековым сном где-то да
леко в горах фигур вождей, фюреров, которые когда-нибудь воспрянут ото сн
а, выведут на верный путь свой народ и накажут виновный мир, и именно песси
мистическая литература, в том числе и в 20-е годы, в своих тысячекратных зак
линаниях напоминала об этих страстных чаяниях, что и нашло выражение в з
наменитых строках Стефана Георге: «Он сорвёт кандалы и вернёт на руины/ П
орядок, заблудившихся он возвратит к очагу/ К вечному праву, где великое с
нова станет великим/ Господин Ч господином. Повиновение Ч повиновенье
м. Он начертит/ Истинный символ на знамя народа. / Он поведёт через бурю и по
д литавр громыханье/ С ранней зарёй своих воинов верных на дело/ Светлого
дня и Новое Царство воздвигнет»
George S. Das neue Reich. In: George S.Gesamtausgabe. Bd. 9. Duesseldorf, 1964.
. Примерно в это же время и Макс Вебер создал образ личности вождя-ф
юрера с его плебисцитарной легитимностью и правом на «слепое» подчинен
ие ему, но в этом автор усматривал в первую очередь определённый элемент
сопротивления бесчеловечным бюрократическим организационным структ
урам будущего. В целом же эпоха была подготовлена к явлению вождя-фюрера
разными, далеко отстоящими друг от друга источниками и самыми различным
и мотивами Ч идея одинаково получает поддержку из необразованных, в бол
ьшей степени подверженных эмоциям слоёв, и из поэзии, и из доводов науки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138
м. также: Nolte E. Faschismus, S. 480 ff., где говорится о решающем значении страха для всего пов
едения Гитлера. На функцию страха в тоталитарном государстве указывал и
Франц Нойман. Он делает вывод, что Германия того периода была «страной от
чуждения и страха». См.: Neumann F. Notizen zur Theorie der Diktatur. In: Demokratischer und autoritaerer Staat. Frankfurt/M., 1967, S. 242 ff., 261 ff.
.
Что объединяло Гитлера с ведущими фашистскими деятелями других стран, т
ак это решимость, с которой они стремились противостоять этому процессу
. А выделяла его та маниакальная исключительность, с которой он сводил вс
е элементы когда-либо испытанного страха к одному-единственному их вин
овнику Ч в фокусе его доведённой до исполинских размеров концентрации
страха стояла чёрная и волосатая кровосмесительная фигура еврея, дурно
пахнущая, плотоядная и охочая до белокурых девиц, но, как с беспокойством
говорил сам Гитлер даже летом 1942 года, «в расовом отношении более крепкая
» Tischgespraeche, S. 471.
. Поражённый до самого нутра своим гибельным психозом, Гитлер види
т Германию объектом некоего всемирного заговора, осаждаемой со всех сто
рон большевиками, масонами, капиталистами, иезуитами, выступающими в еди
ном союзе и руководимыми в этом истребительном деле стратегом в лице «жа
ждущего крови и денег, тиранящего народы еврея». Он завладел семьюдесять
ю пятью процентами мирового капитала, он покорил себе биржи и марксизм, З
олотой и Красный Интернационал, он был зачинщиком ограничения рождаемо
сти и идеи эмиграции, он подорвал устои государства, привёл к вырождению
расы, воспел братоубийство, организовал гражданскую войну, оправдывал н
изость и поливал грязью благородство Ч он, этот «закулисный вершитель с
удеб человечества»
Adolf Hitler in Franken, S. 152; см. далее: VB, 1.1.1921, а также номер от 10.III.1920, который вышел с к
ричащим заголовком: «Поработаем с евреями!» В статье выдвигалось требов
ание немедленного выдворения из страны всех евреев, переселившихся в Ге
рманию после 1 августа 1914 года, увольнения всех остальных из «всех государ
ственных учреждений, органов печати, театров, кинотеатров» и размещения
их в созданных специально для этого «сборных лагерях».
. Всему миру грозит опасность, заклинающе возглашал Гитлер, оказат
ься «в объятиях этого полипа». Рисуя все новые и новые картины, он пытаетс
я как можно нагляднее передать своё отвращение Ч тут и «ползучая отрава
», занятая своим делом, и изображение еврея «личинкой», «опухолью», «жаля
щей тело народа гадюкой». И если, формулируя свой страх, он допускает иной
раз нелепые и смешные обороты, то тот же страх помогает ему создавать впе
чатляющие или хотя бы запоминающиеся картины. Он находит такие выражени
я как «объевреивание нашей духовной жизни», «маммонизация нашего полов
ого влечения» или «вытекающее отсюда осифиличивание тела народа»; но ещ
ё он пишет и так: «Если еврей с помощью своего марксистского вероисповед
ания одержит победу над народами нашего мира, то его корона станет надгр
обным венком человечеству и наша планета опять, как когда-то, миллионы ле
т назад, будет необитаемой совершать свой путь в эфире»
Hitler A. Mein Kampf, S. 70 f.; см. также: Ibid. S. 270, 272, 324.
.
С появлением Гитлера соединились энергии, обладавшие, в условиях кризис
а, перспективой огромного политического эффекта. Дело в том, что фашистс
кие движения в своей социальной субстанции опирались в общем на три элем
ента: мелкобуржуазный с его моральным, экономическим и антиреволюционн
ым протестом, военно-рационалистический, а также харизматический Ч в л
ице единственного в своём роде вождя-фюрера. Этот вождь есть преисполне
нный решимости голос порядка, возвещающий конец смуте, стихии хаоса, он и
смотрит дальше и мыслит глубже, ему знакомы чувства отчаяния, но он знает
и средства спасения. Этот сверхъестественный тип создан не только много
численными литературными предвестиями, уходящими своими корнями в нем
ецкую народную сагу. Подобно мифологии многих других, невезучих в своей
истории народов, ей знакомо появление охваченных вековым сном где-то да
леко в горах фигур вождей, фюреров, которые когда-нибудь воспрянут ото сн
а, выведут на верный путь свой народ и накажут виновный мир, и именно песси
мистическая литература, в том числе и в 20-е годы, в своих тысячекратных зак
линаниях напоминала об этих страстных чаяниях, что и нашло выражение в з
наменитых строках Стефана Георге: «Он сорвёт кандалы и вернёт на руины/ П
орядок, заблудившихся он возвратит к очагу/ К вечному праву, где великое с
нова станет великим/ Господин Ч господином. Повиновение Ч повиновенье
м. Он начертит/ Истинный символ на знамя народа. / Он поведёт через бурю и по
д литавр громыханье/ С ранней зарёй своих воинов верных на дело/ Светлого
дня и Новое Царство воздвигнет»
George S. Das neue Reich. In: George S.Gesamtausgabe. Bd. 9. Duesseldorf, 1964.
. Примерно в это же время и Макс Вебер создал образ личности вождя-ф
юрера с его плебисцитарной легитимностью и правом на «слепое» подчинен
ие ему, но в этом автор усматривал в первую очередь определённый элемент
сопротивления бесчеловечным бюрократическим организационным структ
урам будущего. В целом же эпоха была подготовлена к явлению вождя-фюрера
разными, далеко отстоящими друг от друга источниками и самыми различным
и мотивами Ч идея одинаково получает поддержку из необразованных, в бол
ьшей степени подверженных эмоциям слоёв, и из поэзии, и из доводов науки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138