Этому
определению можно придать форму системы аксиом. Выводимые в этой системе
утверждения истинны по определению понятий. Они не являются эмпирическими
законами. Их можно назвать дефинитивными законами. Они не открываются в
изучаемых эмпирических объектах.


СУБЪЕКТИВНЫЕ И ОБЪЕКТИВНЫЕ ФАКТОРЫ

Социальные объекты суть объекты эмпирические. Значит, на них
распространяется все то, что говорилось в предшествующем разделе об
объективных законах. Но они обладают свойствами, отличающими их от всех
прочих эмпирических объектов, а именно - они обладают интеллектом, волей,
способностью ставить цели и добиваться их осуществления, способностью
планировать свои действия и предвидеть их результаты, короче говоря -
обладают тем, что называют субъективными факторами. Наличие этих факторов
порождает трудности в отношении признания объективных социальных законов,
аналогичных в рассмотренном выше смысле законам объектов неживой и живой
дочеловеческой (неразумной) природы. В самом деле, о каких независимых от
воли и сознания людей законах может идти речь, если социальные объекты суть
существа, наделенные волей и сознанием?!
Взгляд на субъективные факторы как на играющие решающую роль в
историческом процессе и в организации человеческих объединений был
доминирующим в истории социальной мысли и остается таковым в современном
западном мире. Он поощряется западной идеологией, пропагандой и культурой.
Описаниями сознательных и волевых действий людей, организаций, учреждений,
властей заполнены бесчисленные газеты, журналы, книги. Ими полны
телевизионные передачи и фильмы. За безработицу, инфляцию, кризисы, войны и
прочие язвы современности винят политиков, предпринимателей, партии и
конкретных людей.
Субъективные факторы до сих пор понимаются как нечто такое, что не
подвержено действию объективных законов, и противопоставляются факторам
объективным, которые считаются независимыми от воли и сознания людей. И для
этого есть основания. В чем заключаются объективные факторы? Люди появляются
на свет в условиях, которые достаются им в готовом виде от предшествующей
истории и которые они уже не в силах переделать. Эти условия даны им как
реальность, независящая от их сознания и воли. В человеческой жизни
принимает участие большое число явлений, неподконтрольных их воле. Возникают
непредвиденные следствия даже сознательной деятельности. Людей много, их
цели разнообразны и зачастую противоположны. Суммарный результат их
деятельности далеко не всегда совпадает с тем, к чему стремятся отдельные
участники объединений. Люди совершают ошибки в своих расчетах. Возможности
предвидеть ход событий ограничены. Думая о ближайших результатах своих
действий, люди не задумываются над более отдаленными их последствиями. Плюс
к тому - неосознанные и животнообразные действия. И даже в тех случаях,
когда последствия действий можно предвидеть, люди часто не считаются с ними,
поскольку их частные интересы в момент совершения действий оказываются
сильнее разумных предвидений. Наше время дает на этот счет устрашающие
примеры, которые общеизвестны. К числу объективных факторов относятся
свойства явлений природы, образующих среду существования людей и играющих в
их истории и социальной организации роль несомненную.
На мой взгляд, различие субъективных и объективных факторов есть
бесспорный факт, но противопоставление их в плане объективных социальных
законов лишено смысла. Эти законы суть законы именно сознательной и волевой
жизнедеятельности людей и их объединений. Они все-таки существуют и
неумолимо делают свое дело.
В истории социальных исследований объективные социальные законы, как
правило, не замечались, не осознавались в качестве таковых или отрицались
совсем. Сравнительно немногие исследователи говорили об их существовании и
как-то описывали их. Но суть дела не в общих заявлениях на этот счет, а в
том, как именно понимаются эти законы и каким образом признание их
выражается в теоретических построениях. Самой значительной, намой взгляд,
социальной концепцией, признающей объективные социальные законы и
построенной на основе определенных законов такого рода, является
марксистский исторический материализм. Критическое отношение к нему
послужило одним из источников идей моей логической социологии. В дальнейшем
я неоднократно буду высказываться по этому поводу. А сейчас я изложу мое
понимание социальных законов.


СОЦИАЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ

Социальные законы отличаются от законов неживой и живой дочеловеческой
природы прежде всего объектами, к которым они относятся. Они суть законы
человеческих объединений, структурирования этих объединений,
функционирования и взаимоотношений их частей, поведения людей как членов
этих объединений и т.д., короче говоря - законы социальных объектов.
Особенность социальных законов, далее, состоит в том, в каком смысле они
объективны. Тут мало признать объективность в том смысле, в каком мы
признаем объективность законов и вообще явлений неживой и до-человеческой
живой природы, т.е. в смысле признания их существования вне сознания
исследователей, независимо от воли и сознания исследователей. Проблема тут
заключается в том, что социальные законы суть законы сознательной и волевой
деятельности людей, но они при этом не зависят от сознания и воли людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38