Заместитель стал его выделять. Продвинул, минуя одну ступеньку. К
награде представил. Пришлось как-то Заместителю по делам отлучиться на
длительное время. Вернулся -- нет парня. Спрашиваю, куда же он девался.
Говорит, сожрали. Кто сожрал, спрашиваю. Говорит, крысы сожрали. И знаешь,
что он мне сказал на прощанье? Я, говорит, ценю Ваше творчество. И я мог бы
дать указание устроить Вашу выставку. Так дайте, говорю, что Вам стоит!
Бессмысленно, говорит. Все равно ничего не выйдет. Вы же знаете свою
систему. Знаю, говорю. Искусство всегда нуждалось в протекции со стороны
власть имущих. Подлинное искусство само по себе беззащитно. Без Вашей защиты
меня просто сожрут. С моей помощью, говорит, Вас тоже сожрут. Что
происходит? Обнажаются рычаги нашей истории, сказал Клеветник. Мы живем в
удивительное время с точки зрения возможностей познания действительности.
Все до предела обнажается. Помяни мое слово, в ближайшие годы со всей нашей
жизни и со всех нас сдерут все наши шикарные лохмотья и будут нас
разглядывать голенькими. Кто это сделает, спросил Мазила. Это уже делают,
сказал Клеветник. Желающих будет достаточно. А материал на редкость
интригующий. Поразительно, сказал Мазила. Жизнь каждого из нас по
отдельности до омерзения скучна, сера, бессобытийна. А все вместе мы рождаем
феномен, вылезающий в центр внимания духовной жизни человечества. В чем
дело? Нездоровый интерес сытых? Не думаю, сказал Клеветник. Во всяком
случае, не только и не столько это. Скорей всего начинают задумываться о
себе. Предчувствие опасности. В конце концов, их будущая история решается
здесь у нас. И сейчас. Даже уже вчера.
СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
По некоторым очевидным признакам Шизофреник понял, что писать долго ему
не дадут, и потому торопился, писал фрагментарно, не отрабатывая деталей.
Ему хотелось хотя бы в первоначальном черновом варианте довести изложение
своих идей до логического конца и самому себе уяснить, что наблюдаемые
вокруг явления, которые официально принято считать чужеродными, случайными,
единичными отклонениями от некоей благородной добродетельной основы и сути,
на самом деле, суть необходимые, закономерные, регулярные, всеобщие
следствия, вытекающие из самой сути социального бытия людей в существующих в
высшей степени благоприятных для этих явлений условиях. Каждый раз,
запираясь в своей комнатушке на крючок, он молил судьбу подарить ему еще
день, и лихорадочно записывал то, что непрерывным потоком шло через его
голову. Мазила в последнее время куда-то исчез. Мастерская его была все
время заперта, и накопившиеся страницы было некуда девать. Вчера его
разыскал Социолог, что-то долго и невнятно говорил о ситуации, обещал в
чем-то посодействовать и просил дать почитать трактат.
Социальные отношения суть отношения индивида к своей группе, группы к
своему индивиду, индивида к индивиду в группе, индивида к индивиду вне
группы по стандарту отношений в группе, индивида к обществу как социальному
целому и общества к индивиду, писал Шизофреник. Отношение индивида и его
группы характеризуется двумя величинами: 1) степенью зависимости индивида от
группы; 2) степенью зависимости группы от индивида. Степень зависимости
индивида от группы имеет тенденцию к максимальному увеличению (к максимуму),
а степень зависимости группы от индивида -- к максимальному уменьшению (к
минимуму). Первое реализуется в стремлении создать для индивида такую
ситуацию, чтобы все, что он получает от общества, он получал бы в
зависимости от группы; чтобы все, что он может и хочет отдать обществу,
отдавал бы в зависимости от группы; чтобы поощрения и наказания
контролировались группой; чтобы все производственное и внепроизводственное
поведение индивида контролировалось группой и т.д. Когда различного рода
правдоборцы и социальные критики утверждают, что не соблюдается принцип "от
каждого по способностям, каждому по его труду", то это есть свидетельство
детски наивного непонимания сути дела. От каждого по способностям -- это
отнюдь не пропагандистски-демагогическое раскрытие всех способностей (хотя
бы потому, что в массе люди посредственны, что способности суть отклонения
от средней нормы по самому определению смысла слова), а принцип, согласно
которому от человека требуется то, что он должен делать в данном его
положении. Каждому по труду -- это отнюдь не абсолютно справедливая доля
продукта за фактически отданный труд, а доля продукта, который считается
справедливым человеку в данном его положении. Это цена социальной позиции
человека. Если бы труд измерялся действительно в соответствии с затратой
физических и умственных сил, то в обществе имела бы место совсем иная
система распределения, чем существующая. Дело в том, что ценность того, что
именуют трудом, есть социальная ценность. И труд человека, занимающего более
высокую социальную позицию, чем другой человек, априори ценится выше, чем
труд нижестоящего. Начальник получает больше не потому, что он тратит больше
физических и умственных сил, чем подчиненный, и что он сильнее и умнее
подчиненного, а потому, что его социальная позиция по социальным законам
считается выше социальной позиции подчиненного. И потому считается, что
начальник трудится больше и лучше, чем подчиненный. Замечу кстати, что
именно по этой причине всякие попытки развить научные методы измерения
социальных качеств людей либо обречены на неудачу, либо допустимы лишь в
профессиональных кругах под контролем начальства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152