Именно так в 1066 году норман
дский герцог Вильгельм завоевал Англию, собрав под свои знамена на все г
отовые рыцарские отряды.
О рыцарях-разбойниках, презревших все рыцарские идеалы, с болью и гневом
писал в XI веке римский папа Лев IX: «Я видел этот буйный народ, невероятно яр
остный и нечестием превосходящий язычников, разрушающий церкви, пресле
дующий христиан, которых они иногда заставляли умирать в страшных мучен
иях. Они не щадили ни детей, ни стариков, ни женщин».

Расцвет рыцарства

Были, однако, у рыцарства и совсем другие времена: невиданный расцвет иде
алов, неукоснительное следование рыцарскому кодексу чести, культ безза
ветной любви и поклонения Прекрасной Даме. И конечно были для того свои п
ричины.
Первые среди них Ч это крестовые походы на Восток для освобождения Гроб
а Господня из-под власти неверных, начавшиеся в конце XI века, это укреплен
ие королевских династий на тронах западноевропейских стран и, как следс
твие, ограничение своеволия и независимости баронов, это развитие светс
кой культуры.
Крестовые походы, растянувшиеся на века (читателей ждет о них отдельный
рассказ), объединили рыцарское сословие. Феодал, прежде лишь изредка вст
речавшийся с соседями и гордившийся своей независимостью, стал чувство
вать себя членом единого крепкого братства, пусть и говорящего на разных
языках и разбросанного по разным уголкам Европы, но долгое время сражав
шегося с общим врагом.
Походы, жизнь на Востоке, изменили сама мировоззрение рыцаря. Это были кр
овавые войны, но вместе с тем Ч увлекательное образовательное путешест
вие.
Перед безграмотным рыцарем-солдатом, прежде знакомым лишь с окрестност
ями своего замка, да замков соседей и сеньора, неприхотливым в быту, предс
тал незнакомый мир, похожий на волшебную сказку. Уже один только город Ко
нстантинополь, где обычно собирались рыцарские отряды перед тем, как пер
еправиться в Малую Азию, производил на рыцарей ошеломляющей впечатлени
е.
На городских площадях и улицах были установлены бронзовые статуи конны
х императоров, в лавках менял лежали целые груды золота, дорогие ковры ус
тилали полы богатых домов, местные жители носили наряды из шелка, пурпур
а и бархата, на рынках в изобилии были тонкие вина, диковинные фрукты, саха
р, корица, имбирь..
А на Востоке, арене жестоких сражений крестоносцев с неверными сарацина
ми, жизнь была еще роскошнее. Причем рыцаря ошеломляла не только ее внешн
яя сторона. Несравненно выше, чем на его родине, на Востоке были развиты на
уки, искусства, литература. Невежественный европеец получал здесь новые
сведения о мире, пополнял знания, обогащал ум, учился Ч иначе нельзя было
Ч восточным языкам, перенимал привычки жителей Востока.
При близком знакомстве с сарацинами Ч ведь кроме войн случались и долги
е перемирия Ч слабела и фанатичная ненависть к «неверным», с какой хрис
тиане отправлялись в крестовые походы. Прежде сарацины представлялись
рыцарю жестокими и коварными, а на деле оказались человечнее самих христ
иан, с заботой относились к своим неимущим и больным единоверцам. Рыцарь,
чтивший свой кодекс чести, не мог не восхищаться и великодушием, отвагой
сарацинских воинов.
И когда бесславно закончились крестовые походы, вся Европа была уже совс
ем не той, чем до их начала, переняв лучшее в восточной культуре и науках, в
дохнув утонченность литературы, привыкнув к восточной роскоши в быту, и
перенеся все это на родную почву.
А вдобавок ко всему многие из своевольных и строптивых сеньоров погибли
на востоке, многие знатные роды вымерли, и благодаря этому окрепла корол
евская власть. К XIII веку в Европе затихают междоусобные распри, прекращаю
тся и внешние войны, наступает время относительного покоя.
Под влиянием долгой мирной жизни, у феодалов развиваются совершенно нов
ые потребности, теперь они совсем не чужды культуре, знаниям. К дворам гер
цогов, графов потянулись певцы, музыканты, художники Ч у богатых сеньор
ов вошло в моду покровительствовать искусствам. Изменились и сами замки
, их покои полны позаимствованной на востоке роскоши Ч новая мебель, вос
точные ковры на полах, гобелены на стенах. Замки всегда полны рыцарей-гос
тей; случалось, те из них, что были победнее, месяцами жили при богатых дво
рах, принимая участие в турнирах, пирах, светских беседах, а потом переезж
али в гости к другому богатому и гостеприимному сеньору.
Совсем иным стал идеал рыцаря Ч теперь это не только воин, мастерски вла
деющий оружием и способный одолеть на поединке противника, но вместе с т
ем галантный кавалер, умеющий сложить стих, знакомый с игрой на музыкаль
ном инструменте, следящий за быстро меняющейся модой.

Культ Прекрасной Дамы

С расцветом рыцарства связан и расцвет культа Прекрасной Дамы, одно из с
амых знаменитых и возвышенных проявлений рыцарства. Дело в том, что и жен
щина стала совсем другой; разительно изменилась сама ее роль в обществе.

В раннюю эпоху рыцарства, до крестовых походов, даже в самых знатных рода
х она занимала починенное, достаточно униженное положение. Барону-феода
лу было, как правило, все равно, на ком жениться, лишь бы за невестой дали мн
ого земель. Сеньоры нередко выдавали своих дочерей замуж насильно Ч за
тех, кто был им особенно полезен.
Короли тоже охотно раздавали свободные лены вместе с их богатыми наслед
ницами тем баронам, что им верно служили. Церковь мало вмешивалась в семе
йные отношения, потому что на женщину смотрела, как на орудие дьявола, соб
лазнительницу рода человеческого, смирялась с браком, как с неизбежным з
лом, и ставила безбрачие много выше брака.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84