Не меньше, чем от стихий и болезней, люди, в основном, крестьяне, страдали о
т непрерывных войн, которые вели между собой бароны. Пылали деревни, выта
птывались поля. Однако несмотря ни на что, крестьянин должен был кормить
не только себя и семью, но и своего сеньора, чей замок возвышался над дерев
ней, словно грозный сторож, от которого никуда не скрыться.
А ведь папа прямо сказал Ч земля на Востоке, в отличие от родной, что едва
прокармливает тех, кто ее обрабатывает, Ч плодоноснейшая из плодоносне
йших. И если крестьянин отправится на Восток, то его сеньор никак не сможе
т противиться святому делу и силой удерживать в своей деревне. Там, на Вос
токе, крестьянин мог не только послужить Господу, но и обрести свой клочо
к земли. стать ее хозяином и получать свой урожай.
Однако и у рыцарского сословия, помимо искреннего желания послужить хри
стианской вере, тоже нашлись другие подспудные причины горячо откликну
ться на призыв Церкви. Многие безземельные рыцари, а таких появилось вел
икое множество, всегда были готовы принять участие в военном походе, есл
и он сулил не только славу, но и добычу. Именно такие рыцари из Нормандии, о
бъединившись, захватили в XI веке Южную Италию и остров Сицилию. В 1066 году, во
зглавляемые герцогом Вильгельмом, норманнские рыцари покорили Англию,
разбив войско короля Гарольда.

«Кто здесь горестны и бедны,
Ч говорил Папа Урбан II, словно прямо обращаясь к младшим сыновьям, которы
м не приходилось рассчитывать на отцовское наследство, или рыцарям, разо
ренным в междоусобных войнах, Ч там будут радостны и богаты. Вы захватит
е и сокровища ваших врагов...»

Несомненно, направляя воинственную энергию рыцарей на освобождение Гр
оба Господня, Церковь рассчитывала и на то, что в самой Европе прекратятс
я бесконечные распри, и снизойдет на нее желанный мир.
Последовать призыву Церкви, «не отрекаясь от мира и не посвящая себя мон
ашеской жизни или выполнению каких-либо других религиозных обязанност
ей, но оставаясь при своем обычном образе жизни и единственно желая засл
ужить благоволение Божие», намеревались и самые могущественные из сень
оров, как тот же граф Тулузский. И все же... «Заслужив благоволение Божие», м
ожно было вместе с тем и приумножить богатства, даже основать новые хрис
тианские государства для себя самих и своих потомков.

Кто первым отправился в свя
тые места

Однако рыцари, опытные воины, искушенные в боях и походах, готовились к вы
ступлению на Восток долго и тщательно. К тому же Клермонский Собор объяв
ил точную дату начала крестового похода против неверных Ч 15 августа 1096 го
да. Но бедное крестьянское ополчение не стало ожидать так долго.
После призыва Папы Урбана II, поманившего крестьян святым богоугодным де
лом, а вместе с тем и свободой, они уже не могли, как отмечает летописец, «сп
окойно оставаться в своих домах». К тому же зимой 1095-1096 годов в европейских
странах появилось множество проповедников, ходивших по деревням и горо
дам и горячими речами призывавших подниматься на освобождение Святого
Гроба.
Особенно прославился монах Пьер из Амьена, прозванный «Отшельником» ил
и «Пустынником». Он появлялся то близ Шартра, то на берегах Луары, и с горя
щими глазами призывал «верных» подниматься на войну, а бедняки жадно лов
или каждое его слово.
Когда Петр Пустынник уезжал в другое село, крестьяне тут же начинали точ
ить топоры и вилы, чинить телеги. Сборы были недолги: на скорую руку распро
давалось имущество и закупалось то, что могло понадобиться в пути, в осно
вном, продовольствие. Казалось, путь будет недолгим, а после победы над не
верными, которая не заставит себя ждать, уже никогда не надо будет заботи
ться о хлебе насущном, раз земли на Востоке щедры и плодородны.
Ранней весной 1096 года на дорогах Франции и Германии появились толпы первы
х крестоносцев-крестьян. Они вышли в путь из разных городов и деревень и в
скоре стихийно соединились в несколько больших отрядов. На битву с невер
ными шли не только мужчины, но и женщины с детьми. «Общий порыв увлек их, и о
ни заполнили все дороги», Ч сообщает один из современников.
Крестьянское ополчение шло теми же путями, что были уже проложены паломн
иками, посещающими Святые места. Сначала отряды направлялись к Рейну, за
тем, по его берегам, на юг. К началу мая 1096 года большая часть крестоносцев-к
рестьян вышла к другой великой европейской реке Ч Дунаю, и через земли в
енгров и болгар двинулась к Константинополю.
Разумеется, эту разрозненную толпу, нескончаемой чередой растянувшуюс
я по дорогам, никто не назвал бы войском. Одни крестоносцы брели пешком, др
угие ехали на телегах, запряженных не только лошадьми, но и быками. Рядом с
людьми двигались по дорогам козы и свиньи, под ногами крестоносцев крут
ились малые дети.
На повозках везли скудный скарб, а также «оружие» Ч топоры, вилы, косы, но
жи, а то и просто дубины. Доспехов, щитов и шлемов у крестьян, разумеется, не
было. Не было, по сути дела, и предводителей-командиров, не соблюдалось ни
какой дисциплины. В одной из хроник рассказывается, что впереди какого-т
о отряда шествовали гусь и коза, почитаемые крестьянами, как священные ж
ивотные.
Но встречались, однако, в этой пестрой толпе и настоящие воины в рыцарско
м вооружении Ч из тех, кому тоже не сиделось дома, да, может, и самого дома у
них не было. Некоторые из имен этих рыцарей дошли до нашего времени: граф
Ламберт по прозвищу Бедняк, Готье Неимущий, виконт Гийом Шарпантье, граф
Эмихо Лейнингенский, рыцарь Гуго Тюбингенский.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84