Таким образом, вновь открылись Ворота Дворца Истины, и м-р Синнетт и многие другие добровольные работники уловили каждый свой луч. Но так же как весь свет может быть получен только объединением всех лучей спектра, так и старая философия в целом может быть понята объединением всех отдельных отблесков, прошедших через многие интеллектуальные призмы нашего и прошлых поколений.
v"Люцифер", октябрь 1888.
блаватская
~~~"ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ БУДДИЗМ" И "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА".
~~~ПИСЬМО
Касаясь различных замечаний относительно "Эзотерического буддизма", которые, вероятно, возникают в ходе работы над Вашей новой книгой "Тайная Доктрина", я хотел бы привлечь Ваше внимание к некоторым высказываниям по тому же вопросу, появившимся ранее в "Теософисте", в то время, когда Вы были редактором этого журнала.
В "Тайной Доктрине" вы говорите об "Эзотерическом буддизме" как о "книге с очень несчастливым названием", и, ссылаясь на высказывание в моем предисловии, в котором подчеркивается новизна излагаемых здесь учений для европейского читателя, Вы говорите, что в него вкралась ошибка, вызванная моей небрежностью. В последнем номере "Люцифера" Вы обсуждаете этот вопрос в заметке, следующей за письмом корреспондента. Позвольте мне напомнить Вам редакционную заметку в февральском номере "Теософиста" за 1884 год, очевидно, вышедшую из-под Вашего пера. Она была написана в ответ на возражение м-ра Джаджа о том, что почти все руководящие идеи учения, содержащегося в "Эзотерическом буддизме", могут быть найдены в Бхагават-Гите. Вы писали:
"Мы не уверены в справедливости замечаний нашего американского брата. Знание, данное в "Эзотерическом буддизме", несомненно, дано в первый раз, поскольку аллегории, рассеянные в священной индийской литературе впервые оказались теперь объясненными миру непосвященных(1). С самого появления Теософического общества и публикации "Изиды", ежедневно повторяется, что вся эзотерическая мудрость прошлого содержится в скрытом виде в Ведах, Упанишадах и Бхагават-Гите; и все же до появления "Эзотерического буддизма", так же, как и в течение многих предшествующих столетий, эти учения оставались письмом, запечатанным для всех, кроме нескольких посвященных браминов, которые всегда хранили внутри себя дух этих учений.
___________________________________________
(1). Автор "Тайной Доктрины" осмеливается заявить, что она никогда не отказывала учениям, изложенным м-ром Синнеттом в том, что они впервые понятным образом "ОБЪЯСНЕНЫ" в печатной форме, в "Эзот. буддизме". Все, на чем она настаивает, состоит в утверждении, что не в первый раз они были даны некоему европейцу, и, посредством него, другим европейцам. Имеется несомненная разница между "публикацией" ("publishing") и "открытием" ("giving out"),є прекрасная зацепка, используемая нашими общими врагами. Более того, автор "Тайной Доктрины" не была первой, давшей естественное объяснение того самого предложения, которое использовал наш высокочтимый друг и корреспондент; это было сделано многими критиками как вне, так и внутри Теософического общества. Речь идет здесь не о разногласиях между м-ром Синнеттом и Е. П. Блаватской, но между ними обоими, с одной стороны, и их критиками, с другой; причем, оба они связаны друг с другом (как теософы, верующие в эзотерические учения) обязательством защищать Священное Учение от нападений с любых сторон є посредством его разъяснения.є (Ред.)
____________________________________________
Таким образом, если я ошибался в своем утверждении, что это учение ранее не было известно европейцам,є то делал я это в хорошей компании, с Вами вместе. Ваша заметка заставляет сказать далее, что учения "Эзотерического буддизма" конечно находятся в скрытом виде в Бхагават-Гите, "но", говорите Вы:
"Что же из этого? Что же хорошего для м-ра Джаджа и любого другого человека может быть в алмазе, который лежит глубоко под землей? Конечно, каждый знает, что нет ни одного драгоценного камня, сверкающего сегодня в ювелирной лавке, который не лежал бы в скрытом виде в течение многих веков в недрах Земли. Но, конечно, тот, кто впервые его нашел, расколол и отполировал, вероятно имеет право сказать, что он впервые открыл миру этот алмаз". (2)
________________________________________________________ (2). Это доказывает, во-первых, что желание защитить в печати друга и со-работника как такового, даже если он неполностью прав,все же (quand meme) не всегда разумно; и, во-вторых, что всякий опыт приходит с возрастом. "Хороший адвокат не только слушает, но и исследует каждый случай, и если он опасается проиграть дело, он отказывается от него",є говорит Фуллер. Я не оказалась "хорошим адвокатом", и несу за это свою Карму; из "адвоката" я стала "обвиняемым".є (Ред.)
____________________________________________
Что касается моего "несчастного названия", которое было одобрено (как Вы это знаете, я думаю), будучи предложенным впервые, без какого-либо вопроса о двух "д" є Вы пишете в "Тайной Доктрине":
"Это позволило нашим врагам найти хорошее оружие против Теософии, поскольку, как это резко выразил известный исс ледователь пали, в книге, названной "Эзотерический буддизм", нет ни эзотерицизма, ни буддизма".
Таким образом, Вы повторяете ту же критику, что и в статье, опубликованной в "Теософисте" в ноябре 1883 года. Ваш текст по этому вопросу был основан на публикации в St. James' Gazette, которую Вы приписываете д-ру Рис-Дэвидс. Вы пишете:
"Но, прежде чем востоковеды смогут доказать, что учения, излагаемые м-ром Синнеттом не являются "буддизмом, эзо- или экзотерическим", они должны будут разделаться с тысячами текстов браминской Адвайты и других Ведантистов, в особенности с работами Шанкарачарьи,є на основании которых можно доказать, что в этих трудах эзотерически даются те же самые учения".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87