е. непосредственный культ природы, и лишь процесс длительной эволюции привел к антроморфизму религиозных верований. По нашему мнению, их "божественность" є это человеческая природа, а Бог, которому они поклоняются,є это человечество. Поэтому единственный смысл проведения такой дискуссии состоит в том, чтобы разобраться, какая из этих двух "философских" и "научных" теорий является менее вредоносной и более правдоподобной. Правильно ли будет сказать, как уверяет нас д'Альвиелла, что "Непознаваемое" Герберта Спенсера содержит все элементы, необходимые для религии? И верно ли, как утверждает этот знаменитый автор, что "религиозное чувство имеет тенденцию освобождать себя от всякого морального элемента"? Или же мы должны пойти на другую крайность и согласиться с последователями Конта, что постепенно религия сольется с альтруизмом и исчезнет в нем самом и в его служении человеческой природе?
Надо ли говорить, что только теософия, отрицающая односторонность и потому ограниченность обеих теорий, способна примирить их є т. е. эволюционистов и позитивистов є и на метафизической, и на практической основе. Здесь не место обсуждать, как именно можно этого достичь, но каждый теософ, знакомый с основными идеями эзотерической философии, может сделать это сам. Мы верим в безличное "Непознаваемое" и хорошо понимаем, что абсолюту, или абсолютности, нечего делать с поклонением, основанном на антропоморфических представлениях; теософия отвергает спенсоровское "Он" и заменяет безликое "Оно" на личное местоимение при обращении к Абсолюту и "Непознаваемому". Она учит, что самой большой добродетелью является альтруизм и самопожертвование, братское отношение и сострадание ко всем живым существам,є и, несмотря на все это, обходится без почитания Человека или Человечества. Более того, у позитивиста, который не признает бессмертной души у человека и не верит в будущую жизнь или перевоплощение, такое "почитание" приводит к худшему, чем фетишизм: это зоолатрия, культ животных. Ибо то единственное, что составляет реального человека,є это, говоря словами Карлейля, "суть нашего бытия, тайна, находящаяся внутри нас, называемая "Я",є... это дыхание Неба; Верховное Существо обнаруживает себя в человеке". Если отрицать это, то человек является всего лишь животным є "стыдом и позором вселенной", как говорит Паскаль.
Это старая-старая история є борьба между материей и духом и "выживание неприспособленного", поскольку он является более сильным и материальным. Но период, когда рождающееся человечество, следуя закону естественной двойственной эволюции, спускалось вместе с духовным в материальное, уже окончился. Мы (человечество) сейчас помогаем материи подняться к духу; и на этом пути мы должны помочь веществу освободиться от мертвой хватки чувств. Мы, представители пятой коренной расы, являемся прямыми потомками первобытного человечества этой расы; мы те, кто, живя после Потопа, пытались восстановить память об этих древних людях, чтобы сохранить Истину и Мудрость до-Потопного периода, и были побеждены в своих усилиях темным гением Земли є духом материи, которого гностики именовали Илдабаосом, а евреи є Иеговой. Не думаете ли вы, что даже в Библии Моисея,є книге, которую вы так хорошо знаете и так плохо понимаете, это требование Древней Доктрины осталось без свидетельства? Нет, это не так. Позвольте закончить одним знакомым вам отрывком оттуда, интерпретируя его в истинном свете.
В начале времен, или точнее є в детстве пятой расы є "на всей земле был один язык и одни уста",є говорится в xi-й главе "Бытия". С эзотерической точки зрения, это означает, что человечество имело тогда одну универсальную доктрину є философию, общую для всех, и то, что люди были связаны одной религией (производить ли этот термин от латинского "relegere", что значит "собираться, или быть вместе" в речах или мыслях, или от "religens", т. е. "почитание богов", или от "religare", т. е. "быть крепко связанным друг с другом"). Так или иначе, это означает с полной очевидностью, что наши праотцы, жившие до "потопа", принимали общую для всех истину є т. е. они верили в ту совокупность субъективных и объективных фактов, которые образуют логически последовательное и гармоничное целое, названное нами "Религией Мудрости".
Далее, читая между строк первые девять стихов той же главы, мы извлекаем оттуда следующую информацию. Наши праотцы, мудрецы своего поколения, очевидно были знакомы с непреходящей истиной о том, что сила є лишь в единстве (в единстве мышления, также как и в единстве народа, конечно). Поэтому чтобы не допустить разногласий и "рассеивания по лицу земли" с последующим раздроблением на множество фрагментов их Мудрости-религии и чтобы продолжать, как и ранее, подниматься к небу посредством знания, а не падать на землю, руководствуясь слепой верой,є мудрые люди, которые "пришли с Востока", разработали некий план. В то время дворцы были местом обучения, а не суеверия; священнослужители учили там божественной Мудрости, а не изобретенным человеком догмам, и ultima thule ("крайняя Фула", т. е. крайний предел) их религиозной деятельности не имел никакого отношения к ящику для контрибуций, как это бывает сейчас. Таким образом, "Пойдем",є сказали они, "и построим себе город и башню высотою до небес, и сделаем себе имя". И изготовили они обожженные кирпичи, и использовали их вместо камней, и построили таким образом город и башню.
До сих пор эта очень старая история, известная как последнему оборванцу из воскресной школы, так и мистеру Гладстону. Оба они искренне верят, что эти потомки "проклятого Хама" были гордыми грешниками, цель которых была похожа на устремления титанов:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87