Этот и многие другие примеры такого рода обнаруживают с полной ясностью право Т. О. на то, чтобы быть выслушанным честно и беспристрастно; но это является фактом, что из всех вновь возникающих "измов" и "истов" наша организация є единственная полностью и абсолютно свободная от всякой нетерпимости, догматизма и предвзятости.
Теософическое общество є это поистине единственная организация, которая протягивает руки ко всем людям, не побуждая никого принимать ее собственные верования, принадлежащими лишь небольшой группе внутри нее, называемой Эзотерической секцией. Оно действительно Вселенское по своему духу и устройству. Оно не признает и не поощряет никакой исключительности или предвзятости. Только в Т. О. люди встречаются для совместного поиска истины, на платформе, из которой исключены всякий догматизм и сектантство, любая межпартийная вражда и ненависть; ибо, принимая каждую крупицу истины, где бы она не находилась, оно терпеливо ждет до тех пор, пока шелуха, которая его окружает, не отпадет сама собой. Оно признает лишь одного врага (и избегает принимать его представителей в свои ряды),є врага, общего для всех, а именно, римский католицизм, и это только по причине его auricular вероисповедания. Но даже это исключение относится лишь к внутренней группе, по причинам, которые слишком очевидны для того, чтобы их надо было разъяснять.
Теософия до конца монистична. Она ищет во всех религиях, во всех науках, в каждом опыте, в каждой системе мысли одну лишь Истину. Какая цель может быть более благородной, более универсальной, более всеохватывающей?
Очевидно, что мир не научился рассматривать Теософию с этих позиций, и необходимость освобождения хотя бы лучших умов англоязычного мира от предрассудков, вырастающих из плевел, посеянных нашими бессовестными врагами, чувствуется сейчас больше, чем когда-либо. Надеясь освободить эти умы от всех таких заблуждений и сделать более ясной позицию, занимаемую Теософией, автор подготовила небольшую книгу, названную "Ключ к Теософии", которая уже находится впечати и вскоре будет опубликована. Там собраны в форме диалога все основные ошибки в отношении Теософии и ее взглядов, а также возражения на них; в этой работе будут предложены более детальные и полные аргументы для доказательства положений, выдвинутых в этой статье. Автор сочтет своим долгом послать первый экземпляр не редактору National Reformer, а лично є м-ру Бредлафу. Зная его репутацию многолетнюю, мы не можем поверить, что наш критик когда-нибудь унизится до того, чтобы последовать примеру большинства редакторов, гражданских или церковных, и осудит работу даже на открыв ее страниц просто потому, что он знает заранее, что ее автор или рассматриваемый им предмет не пользуется популярностью.
В этой книге будет показано, что главной заботой теософистов является поиск Истины и исследования таких проблем природы и человека, которые сегодня кажутся тайнами, но могут быть разгаданы наукой завтра. Будет ли м-р Бредлаф против такой позиции? Принадлежат ли его суждения к категории тех понятий, которые никогда не могут быть пересмотрены? "Это должно быть твоей верой и убеждением, и поэтому всякое исследование бесполезно",є так говорит римская католическая церковь. Так не могут считать секуляристы, если они хотят остаться верными своему знамени.
vЛюцифер, Июль 1889.
ПРОБЛЕМА АДЬЯРА
Когда кошка находится за границей, мыши устраивают в доме танцы. Как только полковник Олькотт отбыл в Японию, "Теософист" не перестает удивлять своих европейских читателей, особенно членов нашего Общества, совершенно неожиданными поступками. Это похоже на то, как если бы Сфинкс переселился с Нила и начал бы предлагать свои загадки Эдипам нашего Общества.
Что же может означать эта экстраординарная и исключительно бестактная "вылазка" уважаемого действительного редактора "Теософиста"? Заболел ли он в связи с расслабляющим климатом Южной Индии, или же, подобно нашим (и его) враждебно настроенным редакторам по ту сторону Атлантики, он видит ужасные сны,- или что еще? Я бы хотела сразу же предупредить, что он не должен чувствовать себя обиженным этими замечаниями, поскольку он сам является их неизбежной причиной. "Люцифер", "Путь" и "Теософист", каждый в своей стране, являются единственными способами связи между членами нашего Общества. Поскольку действительный редактор "Теософиста" предпочел предоставить в своем издании широкую трибуну для странных заявлений, он не имеет права ожидать ответа от кого-либо другого, кроме "Люцифера". Более того, если он не смог понять всю серьезность той ответственности, которая лежит на нем по отношению ко мне и другим весьма уважаемым людям, то он лучше поймет ее, если прочтет эту статью. Уже его таинственное письмо в "Свет" принесло достаточно вреда. Тогда как его задача совершенно очевидно состояла в том, чтобы бороться с ветряными мельницами, созданными его собственным воображением, враждебно настроенный спиритуалист, за подписью "Коленсо", немедленно воспользовался предоставившейся возможностью, чтобы опорочить это письмо. В своей злобной филиппике, озаглавленной "Развенчанный Кутхуми", он пытается показать, что письмо м-ра Харта объявляет о том, что "Учители" покинуты Теософским обществом и "Мадам Блаватская низвергнута". Это ли стремился сообщить спиритуалистам "Ричард Харт, действительный редактор "Теософиста", в своем письме в "Свет" от 6 июля?
Не пытаясь выясненить истинный смысл письма, опубликованного в "Свете", посмотрим, что он стремится внушить материалом, опубликованном в июльском номере "Теософиста".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87