Я не отрицаю вовсе посторонние влияния в такого рода явлениях. Но я подтверждаю, что такое взаимодействие со стороны бывает редко, и что материализованная форма в таком случае є это всегда "Астральное", или Протейное тело медиума.
М. К. Но как создается это астральное тело?
Е. П. Б. Оно не создается; как я говорила Вам, оно растет вместе с человеком и существует в рудиментарном состоянии даже до рождения ребенка.
М. К. А что можно сказать о втором виде?
Е. П. Б. Второе є это "Мысленное" тело, или скорее "Мечтательное" тело, известное среди оккультистов как Майяви-рупа, или "Илллюзорное тело". При жизни этот образ является проводником и мысли, и животных желаний и страстей, черпающим их в одно и то же время из самого нижнего земного манаса (Разума) и из Камы, элемента желания. Он двойственен по своим возможностям, и после смерти образует то, что на Востоке называется "Бхут", или "Кама-рупа", лучше известная теософии как "Привидение".
М. К. А что насчет третьего вида?
Е. П. Б. Третий вид є это истинное Эго, называемое на Востоке словом, обзначающим "каузальное тело", но в трансгималайских школах его всегда называют "Кармическим телом", что имеет тот же смысл. Ибо Карма, или действие є это причина, которая вызывает непрестанные повторные рождения или "перевоплощения". Это не Монада, и это не Манас в собственном смысле этого слова; но оно неразрывно связано с ними и является составной частью Монады и Манаса в Дэвахане.
М. К. Значит имеется три вида двойников?
Е. П. Б. Если вы называете христианскую и другие Троицы "тремя Богами", то имеются три двойника. Но на самом деле, он один, только имеет три аспекта, или фазы: наиболее материальная часть исчезает вместе с телом; средняя, проживающая как независимая, но временная, сущность в стране теней; и третья є бессмертная, существующая во время манвантары до тех пор, пока Нирвана не положит ей конец.
М. К. Но не спросят ли нас, какая разница существует между Майяви и Кама-рупой, или, как Вы предлагаете их называть, "Мечтательным телом" и "Привидением"?
Е. П. Б. Мы должны сказать в дополнение к уже сказанному: наиболее вероятно, что "мыслительная сила", или аспект Майяви, или "Иллюзорного тела", после смерти полностью сливается с каузальным телом, или сознающим, думающим Эго. Животные элементы, или сила желания "Мечтательного тела", поглощая после смерти все, что она собрала (благодаря ее ненасытному желанию жить) в течение жизни, є то есть, вся астральная витальность, так же как все впечатления ее материальных поступков и мыслей в то время, когда она жила вместе с телом, є образуют "Привидение", или Кама-рупу. Наши теософы знают достаточно хорошо, что после смерти высший Манас объединяется с Монадой и переходит в Дэвахан, в то время как отбросы низшего Манаса, или животного разума, образуют это Привидение. Он живет в нем, но вряд ли имеет какое-либо сознание, за исключением тех случаев, когда он вовлекается в сферу действия медиума.
М. К. Все ли это, что можно сказать по этому вопросу?
Е. П. Б. Я думаю, пока что достаточно метафизики. Поговорим о "Двойнике" в его земной фазе. Что вы о нем знаете?
М. К. Повсюду в мире в большей или меньшей степени верят в "двойника" или "второе Я". Самая простая форма этого є это появление призрака перед ближайшим другом умершего сразу после его смерти, или во время смерти. Есть ли это появление Майяви-рупа?
Е. П. Б. Именно так; поскольку она создается мыслью умирающего человека.
М. К. Является ли это бессознательным?
Е. П. Б. Это бессознательно в том отношении, что умирающий человек в общем не делает это произвольно; и не осознает, что именно он появляется в таком виде. Что же при этом случается? Если он очень настойчиво думает о ком-либо в момент смерти, о том, кого он очень хотел бы видеть, или кого он больше всего любит, є то он может явиться этому человеку. Мысль становится объективной; двойник, или тень человека, представляет собой ничто иное, как его точное воспроизведение, похожее на отражение в зеркале, то есть все то, что человек делает (хотя бы мысленно), повторяется его двойником. Вот почему призраков в таких случаях часто видят в той одежде, в которую были одеты люди в тот особый момент, и этот образ часто воспроизводит даже выражение лица умирающего человека. Если бы можно было увидеть двойника человека, который купался, то он был бы погруженным в воду; также, когда утонувший человек появляется перед своим другом, то с него будет капать вода. Причина появления призрака может быть и иной; например, умирающий человек может думать о ком-либо, или не думать о том, перед кем появится его образ, но он появляется потому что этот человек очень чувствителен. Или возможно его симпатия или ненависть к человеку, двойник которого вызывается таким образом, очень сильна физически или психически; и в этом случае его появление создается интенсивностью мысли, от которой оно исключительно и зависит. Как же это происходит? Назовем умирающего человека є А, а того, кто видит его двойника є Б. Последний, благодаря любви, ненависти или страху, имеет образ А столь глубоко запечетленным в его психической памяти, что между ними обоими возникает поистине магнетическое притяжение или отталкивание, независимо оттого, знают ли они об этом, чувствуют ли, или нет. Когда А умирает, шестое чувство, или психический духовный разум внутреннего человека в Б осознает это изменение в А и немедленно оповещает об этом физические чувства человека, проецируя перед его глазами форму А, как раз в момент великого изменения в нем. То же самое бывает тогда, когда умирающий человек стремится увидеть кого-либо;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87