Казалось бы очевидно, что если одни люди могут, несмотря на признания
благодетельности любви, во имя каких-то благих Целей в будущем, допускать
необходимость мучительства или убийства некоторых людей, то точно с таким
же правом могут другие люди, тоже признавая благодетельность любви,
допускать, тоже во имя будущих благ, необходимость мучительства и убийства
других людей. Так что казалось бы очевидно, что допущение хотя какого бы то
ни было исключения из требования исполнения закона любви уничтожает все
значение, весь смысл, всю благодетельность закона любви, лежащего в основе
и всякого религиозного учения и всякого нравственного учения. Казалось бы,
это так очевидно, что совестно доказывать это, а между тем люди
христианского мира, - как признающие себя верующими, так считающие себя
неверующими, но признающие нравственный закон, - и те и другие смотрят на
учение о любви, отрицающее всякое насилие, и в особенности на вытекающее из
этого учения положение о непротивлении злу злом, как на нечто
фантастическое, невозможное и совершенно неприложимое к жизни.
Понятно, что люди властвующие могут говорить, что без насилия не может быть
никакого порядка и доброй жизни, разумея Ѕпод "порядком" такое устройство
жизни, при котором немногие могут в излишестве пользоваться трудами других
людей, под "доброй" же жизнью разумея беспрепятственность ведения такой
жизни. Но как ни несправедливо то, что они говорят, понятно, что они могут
говорить так, потому что уничтожение насилия не только лишает их
возможности жить так, как они живут, но и обличает всю давнишнюю
несправедливость и жестокость их жизни.
Но рабочим-то людям, казалось бы, уже не нужно того насилия, которое они,
как это ни удивительно сказать, так старательно сами над собою делают и от
которого они так страдают. Ведь насилие властвующих над покоряющимися не
есть прямое, непосредственное насилие сильного человека над слабым и
большого числа над меньшим, ста над двадцатью и т. п. Насилие властвующих
держится, как и может держаться насилие меньшинства над большинством,
только на давно уж устроенном ловкими и сметливыми людьми обмане,
вследствие которого люди, ради своей близкой и очевидной им малой выгоды,
не только лишаются самых больших выгод, но лишаются свободы и подвергаются
самым жестоким страданиям. Сущность этого обмана еще четыреста лет тому
назад была высказана французским писателем Ла-Боэти в статье "Добровольное
рабство".
Вот что он пишет об этом:
"Не оружие и не вооруженные люди - конные и пешие - защищают тиранов, но,
как ни трудно этому поверить, три или четыре человека поддерживают тирана и
держат для него всю страну в рабстве. Всегда круг приближенных тирана
состоял из пяти или шести человек; эти люди или сами вкрадывались к нему в
доверие, или были приближаемы им, чтобы быть соучастниками его жестокостей,
товарищами его удовольствий, устроителями его наслаждений и сообщниками его
грабительств. Эти шестеро имеют шестьсот, находящихся под их властью и
относящихся к шестерым так же, как шестеро относятся к тиранам. Шестьсот же
имеют под собой шесть тысяч, которых они возвысили, которым дали управление
провинциями или денежными делами, с тем, чтобы они служили их корыстолюбию
и жестокости. За этими следует еще большая свита. И тот, кому охота
распутывать эту сеть, увидит, что не только шесть тысяч, но сотни тысяч,
миллионы скованы этой цепью с тираном. Ради этого умножаются должности,
которые все суть поддержка тирании. И все занимающие эти должности люди
имеют тут свои выгоды, и этими выгодами они связаны с тиранами, и людей,
которым тирания выгодна, такое множество, что их наберется почти столько
же, сколько тех, которым свобода была бы радостна. И как доктора говорят,
что если есть в нашем теле что-нибудь испорченное, то тотчас же к этому
больному месту приливают все дурные соки, так же точно и к государю, как
скоро он делается тираном, собирается все дурное, все подонки государства,
куча воров и негодяев, неспособных ни на что, но корыстолюбивых и алчных, -
собираются, чтобы участвовать в добыче, чтобы быть под большим тираном
маленькими тиранятами.
Так что тиран подчиняет одних подданных посредством других и бывает
охраняем теми, которых, если бы они не были негодяи, он бы должен был
опасаться. Но, как говорится, "чтобы колоть дрова, делают клинья из того же
дерева", так и его телохранители таковы же, как и он.
Бывает, что и они страдают от него; но эти оставленные богом, потерянные
люди готовы переносить зло, только бы им быть в состоянии делать его не
тому, кто делает зло им, но тем, которые переносят его и не могут иначе.
Вот от этого-то обмана, до такой степени укоренившегося в народе, что те
самые люди, которые только страдают от употребления насилия, оправдывают
его, даже требуют его для себя, как чего-то необходимого, и сами совершают
его друг над другом, - от этой-то ставшей второй природой привычки и
происходит то удивительное заблуждение людей, вследствие которого люди,
наиболее страдающие от обмана, сами поддерживают его.
Казалось бы, рабочим-то людям, не получающим никакой выгоды от совершаемого
над ними насилия, можно бы увидать, наконец, тот обман, в котором они
запутаны, и, увидав обман, освободиться от него самым простым и легким
способом: прекращением участия в том насилии, которое может совершаться над
ними только благодаря их участию.
Казалось бы, что может быть проще и естественнее того, чтобы, веками
страдая от производимого самими над собою, без всякой для себя пользы,
насилия, рабочие люди, в особенности земледельцы, которых в России, да и во
всем мире большинство, поняли наконец, что они страдают сами от себя, что
та земельная собственность неработающих владельцев, от которой они больше
всего страдают, поддерживается ими же самими, в виде стражников, урядников,
солдат;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212