Так не упрекайте же Меня за то, что Я не дал
вам большего. Неужели мало для вас того, что вы можете прожить всю вашу
жизнь разумно, спокойно и радостно?
По Эпиктету
5
Мудрая пословица говорит: "Бог приходит к нам без звона". Это значит,
что нет перегородки между нами и бесконечностью, нет стены между человеком
последствием и Богом - причиною. Стены приняты, - мы открыты всем глубоким
воздействиям божественных свойств. Только работа мысли держит открытым то
отверстие, через которое мы сообщаемся с Богом.
По Эмерсону
6
Человек сотворен для того, чтобы мыслить; в этом все его достоинство и
вся его заслуга. Обязанность человека только в том, чтобы мыслить правильно.
Порядок же мысли в том, чтобы начинать с себя, своего творца и своей цели. А
между тем о чем думают мирские люди? Никак не об этом, а только о том, как
повеселиться, как разбогатеть, как прославиться, как сделаться королем, не
думая о том, что такое значит быть королем и что значит быть человеком.
Паскаль
XXV. САМООТРЕЧЕНИЕ
Благо жизни человека в соединении любовью с Богом и ближними.
Препятствуют этому благу грехи. Причина грехов в том, что человек полагает
свое благо в удовлетворении похотей тела, а не в любви к Богу и ближнему. И
потому благо человека в избавлении от грехов. Избавление же от грехов - в
усилии отречения от жизни тела.
ЗАКОН ЖИЗНИ В ОТРЕЧЕНИИ ОТ ТЕЛА
1
Все телесные грехи: блуд, роскошь, тунеядство, корыстолюбие,
недоброжелательство, все - только от признания своим "я" своего тела, от
подчинения своей души телу. Избавление от грехов - только в признании своим
"я" своей души, в подчинении душе своего тела.
2
Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо кто хочет жизнь
свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот
обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей
повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Мф. XVI, 24-26
3
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.
Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и
власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.
Ин. X, 77-18
4
То, что человек может отречься от своей телесной жизни, явно показывает
то, что в человеке есть то, ради чего он отрекается.
5
Без жертвы нет жизни. Вся жизнь - это, - хочешь ли ты или не хочешь
этого, - жертва телесного духовному.
6
Чем больше отдаешься телесному, тем больше теряешь духовное.
Что больше отдаешь телесного, то больше получаешь духовного. Смотри,
что из двух нужнее тебе.
7
Самоотречение не есть отречение от себя, а только перенесение своего
"я" из животного существа в духовное. Отрекаться от себя не значит
отрекаться от жизни. Напротив, отрекаться от жизни плотской значит усиливать
свою истинную духовную жизнь.
8
Разум показывает человеку, что удовлетворение требований его тела не
может быть его благом, а потому разум неудержимо влечет человека к тому
благу, которое свойственно ему, но не умещается в его телесной жизни.
Обыкновенно думают и говорят, что отречение от телесной жизни есть
подвиг; это неверно. Отречение от телесной жизни не подвиг, а неизбежное
условие жизни человека. Для животного благо телесной жизни и вытекающее из
этого продолжение рода есть высшая цель жизни. Для человека же телесная
жизнь и продолжение рода есть только та ступень существования, с которой
открывается ему истинное благо его жизни, не совпадающее с благом его
телесной жизни. Для человека телесная жизнь - не вся жизнь, но только
необходимое условие истинной жизни, состоящей во все большем и большем
единении с духовным началом мира.
НЕИЗБЕЖНОСТЬ СМЕРТИ НЕОБХОДИМО ПРИВОДИТ ЧЕЛОВЕКА
К СОЗНАНИЮ ЖИЗНИ ДУХОВНОЙ, НЕ ПОДЛЕЖАЩЕЙ СМЕРТИ
1
Младенцу, когда он родится, кажется, что только он один и есть на
свете. Он никому и ничему не уступает, ни о ком знать не хочет, а только
подавай ему то, что ему нужно. Он даже и матери не знает, - знает только
грудь ее. Но пройдут дни, месяцы, года, и ребенок начинает понимать, что
есть и другие, такие же, как и он, люди, и что то, чего ему хочется для
себя, того же самого хочется и другим людям. И чем дальше он живет, тем все
больше и больше понимает он, что он не один на свете и что надо либо, если
есть сила, бороться с другими людьми за то, что хочешь иметь, либо, если нет
силы, покориться тому, что есть. И, кроме того, чем дальше живет человек,
тем все становится понятнее ему и то, что вся жизнь его только на время, и
всякий час может кончиться смертью. Он видит, как на его глазах нынче,
завтра берет смерть то того, то другого, и понимает, что то же самое может
всякую минуту с ним случиться и рано или поздно наверное будет. И человек
тогда не может не понять, что в теле его нет настоящей жизни, что, что бы он
ни делал в этой жизни для тела, все это ни к чему.
И когда человек ясно поймет это, он поймет и то, что дух, который живет
в нем, живет не в нем одном, но во всех людях, во всем мире, что дух этот
есть дух Божий. И, поняв это, человек перестает приписывать значение своей
телесной жизни, а переносит цель свою в единение с духом Божиим, с тем, что
вечно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212