Она требует, чтобы я не писал про нее.
Что она тут ни при чем.
Но это неправда. Я сделал то, что мог, то, что хотел.
Мне становится лучше, когда я вспоминаю о ней.
{15.06.96}
(c) Stepan M. Pechkin 1996

С.М.Печкин,
А.Шельен,
А.Таратинский,
Б.В.Фадеев
К вопросу о структурно-мифологическом подходе к новейшей истории
"Тот факт, что в России не сложилась (или была
рано утрачена, дошла в крайне разрозненных фрагментах)
система языческой, дохристианской мифологии... активно
влияет на процесс образования новой, современной
мифологии, включающей в свой сакральный контекст много
исторических фигур."
М.Эпштейн, "Новое в классике (Державин,
Пушкин, Блок в современном восприятии). Творимая
легенда". Из книги "Парадоксы Новизны".

"Вдивляюсь у сусiда я - який
Iз себе вiн? Та де там - тьма все вкрила...
Ну, далi рiч: - А в розум взяв ти свiй -
Хто Ленiн е? Яка у нього сила?"
В. Бичко, "Розмова в теплушцi".
"И все же было в нем что-то не совсем
хоббитское..."
Дж.Р.Р.Толкиен, "Хоббит"

Как известно, история и миф неразделимы. Они, по-видимому, и происходят
из единого источника, и служат одной цели. И то, и другое равно являются
попытками осознать прошлое в интересах настоящего, подчинить прошлое
настоящему во имя будущего, увязать непрочные и постоянно рвущиеся нити
времен. Поэтому ничего удивительного нет в том, что история проистекает из
мифа и активно пользуется мифологическим материалом, а миф в свою очередь
также основывается на истории и имеет свойство подменять ее собой. Оба эти
явления взаимно длят друг друга.
Поэтому мы, авторы этого очерка, сочли себя в полном праве попытаться
разработать методику подхода к решению проблем истории еще не такой давней,
но уже занесенной золотыми буквами на скрижали социокультурных ценностей
нашего большого этноса.
Заинтересовала же нас фигура, которую многие не без оснований считают
центральной во всей мифологии новейшего времени - фигура, стоящая за очень
многими важными моментами жизни социума. Эта фигура - В.И.Ленин.
Мы собрались и вспомнили все, что мы знаем о В.И.Ленине. Знаний
оказалось немало. О Ленине написано множество трудов самого разного плана.
Ленин оказался фигурой совершенно уникальной, образом, попавшей в
произведения практически всех жанров - от богатырской былины до волшебной
сказки и бытового анекдота. Очень глубоко отпечатался его образ в сознании и
культурном самосознании народа. Мы решили проанализировать как можно больше
материала, разобрать все, что мы знаем, с целью выяснить - что же такое или
кто же такой Владимир Ильич Ленин, каково его архетипический генезис, и,
соответственно, чего же еще мы о нем не знаем?
Прежде всего рассмотрим само имя этого персонажа - Владимир Ильич
Ленин. Почти во всех источниках упоминается, что имя это является заменой
его табуированного настоящего имени. Как и в именах многих так называемых
"соратников" Ленина, табуированное истинное имя, знание которых, возможно,
давалось молодым членам племени в порядке обрядов инициации на определенной
стадии жизненного пути, зашифровано в фамилии. Фамилия Ленина, как известно,
Ульянов, но система кодировки фамилий "соратников" нами утеряна и пока не
раскрыта вновь. Этимологию корня "улья-", *ул'- нам установить не удалось.
Имя-отчество же Ленина - Владимир Ильич, как нетрудно догадаться, означает
"Хозяин Мира Сын Грома и Молнии". Возможно, это отражает первобытное
представление о происхождении Ленина от бога-громовника Перуна, место
которого в христианизированной Руси занял, как известно, пророк Илия.
Впрочем, в сопоставлении с гипотезой, которая будет изложена чуть ниже,
можно вывести из этого имени и другую, несколько, возможно, неожиданную
контекстуальную аллюзию: Князь Света - древний титул Будды. Символикой Будда
связан также и с Драконом Грома (самоназвание королевства Бутан - Друк Юл,
Королевство Драконов Грома).
О жизни Ленина охотно повествуют многие рассказчики-шаманы,
путешественники по мирам, некоторые из которых, по их словам, узнали о ней
от самого Ленина, либо от его родственников и близких, то есть, людей якобы
лично знакомых с ним. Хочется особо упомянуть материалы, записанные Бонч-
Бруевичем. В них интересно то, что сам рассказчик считает себя важным
действующим лицом своих рассказов наряду с легендарными и мифическими
персонажами, что встречается в известных нам культурах нечасто. Известно,
что рассказы Бонч-Бруевича о Ленине играли важнейшую роль в инициациях детей
младшего возраста.
Из этих рассказов, в частности, известно, что Ленин всю жизнь был очень
привязан к домашним животным, и они отвечали ему взаимностью.
"Цiле сонце - в квiточцi-роменi,
Цiле небо - в пролiсках-квiтках...
Весь теплiэш, коли бачиш - Ленiн
З котеням пухнатим на руках." (3, стр. 41)
"... А що ж Ленiн робить?.. Ось до нього
Дверi хтось тихенько вiдчиня.
На стiльцi, край столика малого,
Ленiн гладить сiре котеня.
I в очах - така весела ласка,
Стiльки молодоi доброти,
Що неначе тут поклала казка
Золотi, яснi своi мости..." (Ibid., стр. 45)
Один из рассказов Бонч-Бруевича повествует о том, как Ленин учил кота
прыгать через стул.
"- Какой важный кот!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153