Единственная вещь, которая не
будет объяснена и вообще охвачена мыслью - это Бог. Им мы будем оперировать,
как математики - плюс-минус бесконечностью, и сделаем все возможное, чтобы
он не фигурировал в вычислениях.
Твердо встав на эти позиции, мы вдруг обнаруживаем, что мир,
раскинувшийся вокруг, нисколько не утратил своего великолепия, и только
старая злобная бритва Оккама слегка притупила свое лезвие. Итак, можно
начинать.
Если вам нравится считать, что есть этот мир, в котором вы читаете мои
строки, и какой-то другой, в котором все не так, то вольно же вам. Мне
больше нравится мысль, что мир один, но раскрывается он по-разному.
Принципиальной же разницы между этими двумя моделями нет. Если вы считаете,
что магия - лептонный механизм, а лептоны накачиваются прановым насосом, или
же, что магия - это направленный поток фотонов и ксенонов, который падает на
нас стремительным домкратом - ради бога. Кто первый получит практические
результаты, тот и будет по-своему прав. И еще одно: эксперимент, удавшийся
один раз - это не истина и не ложь. Это именно эксперимент, удавшийся один
раз. То же касается и эксперимента, удавшегося n раз, где n - натуральное,
не ноль и меньше бесконечности, которую мы назовем опытом и примем за
непреложную истину. Это строго говоря. А вообще несколько десятков удачных
опытов меня уже убедили бы вполне.
Ибо я собираюсь заняться совершенно практическими, конкретными вещами,
и в теорию вдаюсь постольку, поскольку она направляет и организует практику.
Мы не будем спорить о количестве ангелов на острие иглы. Если нам
понадобится эта цифра, мы получим ее опытным путем.
1. Что такое есть обрядовое действие?
Для того, чтобы действие приобрело характер обрядового, необходимы два
момента: ритмическое повторение и скрытый смысл. Если с первым проблем вроде
нет (одноразовый акт не может быть обрядом, об этом говорит и словесный ряд:
обряд - обычай - обычно - многократно и с определенным циклом повторения),
то вот со вторым будет труднее.
Скрытый, тайный смысл - не любая тайна, сокрытая в действии. Тайный
смысл - это тот смысл, который исполняющий действие вкладывает в него.
Границы здесь самые широкие. От нуля, что означает действие, совершаемое
совершенно автоматически, безо всякой смысловой нагрузки, по привычке, т.е.
в состоянии "снободрствования" - соответственно, к нулю сводится и
обрядовость этого действия. Любое же действие, совершаемое с какой-либо
степенью осознания его магичности, признается в рамках нашей теории имеющим
таковую и несущим магическую нагрузку. Вопрос о том, зависит ли мощность
этой магической нагрузки от степени ее осознания, пока оставим открытым.
Факт тот, что действие, производящееся с осознанием его магического значения
(в состоянии, приближающемся к бодрствованию) и повторяющееся с определенным
ритмическим циклом, в рамках нашей теории является обрядом.
Тут я постулирую следующее: Тайный смысл обрядового действия - это
обращение к силам. Это могут быть стихии мира сего, того, чего угодно,
персонифицированные и безличные силы, силы объектов места и времени, это
может быть много чего, но именно посредством обряда производится обращение к
ним с целью взаимодействия и задействования. В каждом обряде можно увидеть
обращение к силе.
2. Для чего оно нам надо.
Как мы уже выяснили, у обряда имеется два аспекта, смысл и ритм.
Рассмотрим их обои.
а) смысл. Нет ничего проще. Сутью обрядовой магии является
систематическое привлечение силы от каких-то внешних источников на
какие-либо цели. Практически все известные обряды подпадают под эту схему.
Не будем притворяться и делать вид, что нам ни от кого ничего не надо. Вся
задача в том, чтобы правильно сформулировать просьбу и правильно найти того,
к кому с ней обратиться. И тогда - если только это действительно то, что нам
надо - "нам всем будет лучше", причем без угрызений совести с нашей стороны,
ибо в нашем мире что-то отнять можно только от того, что предназначено для
отнятия, и не обидится - либо это акт воровства, и рано или поздно все
виновные в нем будут наказаны, а отнятое конфисковано, а все потому, что мы
нарушили условие - правильно выбрать требуемое и отправителя. Потому что
гармония мира не требует воровства.
б) Ритм. Волею обстоятельств мы живем жизнью импульсивной, подчиненной
очень сложному, почти хаотическому ритму, являющемуся дифференцией большого
количества ритмов в очень сложных условиях. Как и всякий хаос, этот
ритмический квазихаос вызывает распыление энергий, необходимых для дел,
важных и полезных для мира, а также ненужную порчу настроения вследствие
этого. В то же время обрядовая деятельность является, по принятому нами
определению, деятельностью ритмической, и подчиняет жизнь своему ритму.
Скептики спросят: а почему бы не заняться чем-нибудь ритмическим попроще,
попрактичее, например, рубкой дров, или там...
{лето 1994}

Реферат по современной философии
учащегося гр. N 207
Санкт-Петербургского Лицея Радиоэлектроники
Философия современного молодежного андеграунда через призму фольклора
Вот уже совсем немало времени занимаюсь я этим вопросом. Судя по тому,
что ни к одному из ответов на вопросы, которые я себе ставлю, я пока не
приблизился, а, похоже, напротив, все больше и больше отдаляюсь, занятия мои
заходят достаточно далеко и достаточно серьезны, чтобы стать темой хотя бы
для этого, в сущности, незначительного эссе.
Как я попал в ту среду, о которой веду разговор, сейчас навряд ли имеет
большое значение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153