А в перерывах между лекциями и после занятий шли диспуты с анархистами, которых развелось в семинарии немало. В этих спорах Ивась оттачивал свои марксистские убеждения и удивлялся, что его противники не могут усвоить таких простых истин, как «бытие определяет сознание», а «производственные отношения формируют психологию человека».
По временам возникала мысль о боге, но он гасил ее понравившейся формулой Бакунина, что если бы бог был, то его следовало бы уничтожить. Он и уничтожал бога в своем сознании, но проблема тем не решалась. Решилась она несколько позже, совершенно неожиданно, в родной Мамаевке.
На рождественские каникулы Ивась ехал домой с большой охотой. В эти дни у Карабутов обычно закалы- тли борова, и после четырехмесячного питания в столовой, где давали чаще всего жиденькую кашу, мысли будущего педагога направлялись не столько в сторону философии, сколько в сторону гастрономии, а воображение рисовало не только деревенские ландшафты, по которым соскучился наш герой, но и колбасы, при воспоминании о которых ныло в животе.
В Мамаевке жизнь била ключом. Там расположился штаб 14-й дивизии, и по вечерам в «Просвите» устраивались лекции, спектакли, концерты, диспуты, Война кончилась, интервентов прогнали, барона Врангеля сбросили из Крыма в море, и части Красной Армии, ожидая расформирования и перехода на мирное положенив, проводили широкую культурно-просветительную работу.
Ивась обрадовался, прочитав афишу об антирелигиозном диспуте, назначенном на 7 января 1921 года в театре «Просвиты». Может быть, он хоть там разрешит наконец мучающий его вопрос.
Зал был переполнен. Политкомиссар дивизии, руководивший собранием, поднялся из-за стола и объявил, что местный священник отказался выступать на диспуте.
— А почему же батюшка не пришел? — спросили из зала.
— Батюшка перебрал немного ради праздника,— ответил, усмехнувшись, комиссар.— Сейчас он лежит и не в состоянии защищать религию и бога...
Присутствующие ответили сдержанным смехом.
— Но,— продолжал комиссар,— у нас есть свой «батюшка».— Он кивнул за кулисы, и оттуда вышел загримированный и одетый в рясу человек с красным носом и длинными патлами.— Вот этот товарищ и будет у нас за батюшку...
Тот сложил руки на животе и смиренно поклонился. Люди наградили его аплодисментами и смехом.
Но через несколько минут, когда «поп» принялся ставить перед комиссаром вопросы и парировать его ответы, публика перестала смеяться и уже с напряженным вниманием следила за борьбой этих двоих.
Ударение делалось больше на антицерковную тему, крестьян это интересовало, но для Ивася тут не было ничего нового, и он ждал, когда можно будет обратиться с вопросом.
Наконец комиссар произнес долгожданное:
— У кого будут вопросы?
Ивась, стоявший у сцены опершись на пианино, поднял руку:
— Философы-идеалисты считают, что бог существует в виде «высшей силы», которая создала мир. Если отвергнуть существование «высшей силы», то кто же сотворил мир?
Комиссар с интересом посмотрел на спрашивающего, а в зале зашумели.
— А вы верите, что «высшая сила» существует? — ответил комиссар вопросом.
— Я верю, что ее нет,— сказал Ивась,— но я хочу не
верить, а знать,— он повторил с ударением,— знать, что ее нет.
Комиссар молчал, обдумывая ответ, а зал ждал, что он ответит на такой коварный вопрос. Ведь и правда! кто ж тогда сотворил мир, если не бог?
— Вы знаете,— сказал комиссар Ивасю,— что не бог сотворил человека, а человек — бога?
— Знаю.
— Как это может быть? — раздался удивленный возглас из зала.
— Расскажите, как это было,—улыбнулся комиссар Ивасю.
— Предки человека — обезьяноподобные животные. Это доказано наукой,— начал Ивась, чувствуя, как от волнения у него пересыхает во рту и голос становится хриплым.— Животное, скажем лошадь или корова, да и обезьяна, о боге не думает, бога не знает и вопрос о сотворении мира не ставит,— это ясно всем. Стало быть, был же в развитии человека момент, когда у него явилась потребность объяснить целую цепочку явлений, например: почему движется солнце, почему меняется погода, откуда взялся мир. И вот тогда человек, который сам уже создавал некоторые вещи, решил, что есть кто- то, сотворивший природу, мир. Этот «кто-то» похож на человека, только обладает исполинской силой. Сперва было много «богов». «Кто-то посылает нам дождь»,— думал первобытный человек и выдумал божка, слепил ими вырезал из дерева идола, который дождем ведает. «Кто-то заставляет солнце двигаться, всходить и заходить»,— и сотворил бога солнца и нового идола. А потом человек объединил всех богов — пришел к идее единого бога. Я так себе это представляю.
-г- Прекрасно! — похвалил Ивася комиссар. — А теперь вы, просвещенный "человек, не зная, откуда произошел мир, выдумываете «высшую силу», так же как ваши предки выдумывали божков, над которыми вы теперь смеетесь.
— Но кто же все-таки сотворил мир? — развел руками Ивась.
— А если вы скажете, что это сделала «высшая сила», разве что-нибудь добавится к вашим знаниям о со- творении мира? Ведь вы ничего не знаете о самой этой
высшей силе»! «Высшая сила» — это все равно что сказать «неизвестно что». Неизвестно что создало мир,
Ивась внимательно слушал, . *
— Но допустим, что мир и в самом деле создала «высшая сила». Тогда законно встает вопрос: а кто создал «высшую силу»? Очевидно, должна существовать еще какая-то сила, создавшая «высшую»?
Ивась разинул рот от удивления.
— Верно!
— Поставив у истоков мироздания «высшую силу», вы только обманываете себя, только отодвигаете в глубь веков вопрос о начале всех начал.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59