Теперь мы знаем, что на пути к решению основной проблемы (был ли
палеовизит?) препятствием лежат более частные проблемы.
Первая такая проблема начинается с "детского" вопроса: а что же мы,
собственно, ищем?
Для успеха любых поисков желательно иметь хотя бы приблизительное
представление об искомом объекте - иначе, даже столкнувшись с ним, мы
рискуем его не узнать. И тем не менее перед нами встает задача именно тако
й
степени сложности: определить присутствие или отсутствие в земной исто
рии
"древних астронавтов", не представляя заранее ни облика, ни техники, ни
мотивов и способов их деятельности на Земле. Поистине - "найди то, не знаю
что"...
Правда, легко наметить некий общий, схематичный портрет пришельцев. Ясн
о,
что на фоне других деятелей нашего прошлого инопланетяне могут быть
выделены благодаря информации о том, что они: прибыли из космоса;
биологически отличались от земных людей; располагали знаниями и
практическими возможностями, которые существенно превосходили
соответствующие достижения земной культуры того времени. Идеальным бы
ло бы,
конечно, сочетание всех трех примет, но весьма вероятно, что в древних
сообщениях о какомнибудь "подозреваемом" персонаже один или два признак
а
его космического происхождения будут отсутствовать. Скажем, земляне не

видели его спуска с небес (посадка корабля произошла в безлюдной
местности), анатомия пришельца не сильно отличалась от человеческой, и
только глубина научных сведений, которыми он делился с окружающими, или

использование им немыслимых для данной эпохи технических средств выда
ют в
загадочном деятеле прошлого посланца ВЦ. Такой расклад, согласитесь, тож
е
не исключен.
Набросанный нами портрет хорош всем, кроме одного. На практике он
совершенно неэффективен. Точнее, создает массу "пустых хлопот". С его
помощью в пришельцы можно записать кого угодно - от Бабы Яги до Иисуса
Христа. Примеры, кстати, не выдуманные. Инопланетное происхождение Бабы
Яги
и Кощея Бессмертного! доказывал Ю.В.Росциус, а гипотезой о
Христе-космонавте нашумел в 60-е годы филолог В.К.Зайцев. И, несмотря на
изобретательность аргументации названных исследователей, их доводы не

убеждают, как, впрочем, нельзя согласиться и с иными авторами, находящими

образы "древних астронавтов" почти повсеместно.
Вся загвоздка в том, что точно такими же признаками, которые мы
определили для инопланетных гостей, обладают и бесчисленные персонажи

мифологического характера, порожденные фантазией человека на основе с
угубо
земных реальностей. Ну, например, ни одна мифология, ни одна религия не
обходятся без представлений о существах, более могущественных и мудрых,
чем
люди. Уже отсюда ясно, что бытование этих представлений вызывалось и
поддерживалось факторами, универсальными для всех регионов и эпох, то ес
ть
вполне земными. Не станем же мы предполагать появление космических
визитеров перед каждым племенем, каждым народом нашей планеты!
Широко распространенными, в частности, были рассказы о существах, котор
ые
пришли откуда-то извне (либо родились здесь, на Земле), даровали людям
необходимые знания и предметы обихода, а затем удалились (либо умерли).
Этот тип "культурных героев" явно возник под влиянием внутренних
закономерностей человеческого общества. Логика вымысла тут абсолютно

прозрачна: как любой юный член рода или племени получает понятия о мире и

правилах жизни в нем из наставлений старших, так, очевидно, и у самых
первых людей был свой Учитель. Практически все существенные знания и
навыки, которыми располагал данный коллектив, приписывались
просветительской деятельности некогда живших мифических персон. К при
меру,
согласно мифам аборигенов Австралии, культурные герои древности научи
ли
людей добывать трением огонь, пользоваться палкой-копалкой и каменным

топором, готовить пищу, исполнять ритуальные танцы... Представить себе, чт
о
такие уроки давали инопланетяне, прямо скажем, трудновато. В мифологиях

более развитых обществу героев-цивилизаторов культурный уровень
соответственно повыше - они, например, обучают людей хлебопашеству,
кузнечному делу, торговле, дают им письменность и календарь, - но речь
всегда идет о достижениях, нормальных для данной ступени развития
человечества, не несущих на себе печати "космического" происхождения.
Между прочим, руководствуясь примерно этими соображениями, Карл Саган
в
конце концов отказался от мысли увидеть в легендарных основателях шуме
рской
цивилизации инопланетян. В книге "Космическая связь" (1973 год) он писал:
"Как ни соблазнительна эта и подобные ей легенды, я пришел к выводу, что
доказать контакт с внеземлянами на основании таких легенд невозможно.

Существуют удовлетворительные альтернативные объяснения".
Можно добавить, что, согласно многим мифам, просветители не спускались с

неба, а появлялись из воды, из-под земли, из деревьев, скал, пещер и т.д.
Столь же разнообразны и места, из которых приходили легендарные предки

людей или в которых обитали боги (а в мифологии один и тот же персонаж
зачастую объединяет в себе черты божества, первопредка и культурного
героя). Следовательно, опираясь на мифы, можно с равным успехом доказыват
ь
реальность и космической, и подводной, и подземной, и какой-нибудь совсем

уж немыслимой цивилизации. Иначе говоря - ни для одного из подобных
предположений мифология не является достоверным подкрепляющим матери
алом,
поскольку древние люди представляли себе населенными все части видимо
го
мира, и контакты человека с обитателями любой области, тем более относим
ые
к незапамятной древности (когда "все было возможно"), казались делом вполн
е
естественным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22