В северных регионах вообще не выжить на вегетарианс
ком рационе. Здесь слово за наукой. Но пока перед ней мы ставим не те цели.

Следующий шаг Ц взаимоотношения между людьми. Здесь следует признат
ь недопустимость эксплуатации человека человеком. Отчуждение прибавоч
ной стоимости Ц современный вид рабовладения, пусть хоть и сытого. А тот
факт, что работнику разрешается владеть акциями предприятия Ц это така
я ситуация, когда рабу дозволяется иметь своего раба, и не более того.

Принцип неприкосновенности собственности должен распространяться и н
а результаты труда. На все, на полные результаты. И если некоторая часть тр
уда человека остаётся на предприятии для его развития, то она должна в по
лной мере, с учётом прибыли, возвращаться работнику с его уходом с предпр
иятия. В принципе, не должно существовать понятия Ц собственные средств
а предприятия. Предприятие может только распоряжаться средствами колл
ектива и кредитами. Недопустимо существование рантье; акции есть рабы. Н
езаработанная собственность аморальна. Именно такую собственность име
л в виду П.Прудон, объявляя её кражей.
Не менее аморальным является ло
зунг «железной рукой загоним человечество в счастье». Никакие цели не оп
равдывают насилие. Жизнь сама себе цель. Мы же готовы объявлять целью люб
ую более менее просматриваемую веху в направлении нашего развития. Это б
ыло бы полбеды, если бы мы не начинали торопить события и в спешке бросать
друг друга в топку паровоза. Допустима только одна задача Ц устранение
угроз жизни, всё остальное - тоталитаризм.
Ещё один очень важный вопро
с, на который необходимо ответить, касается отношений между мужчиной и ж
енщиной. Что есть любовь Ц то, что возвышает человека над животным миром
или, напротив, возвращает его туда? Можно ли любовью «заниматься»?
От
ношения человека с миром должны быть построены на принципах покаяния за
вчера и справедливости сегодня. Зло Ц последняя несвобода человека, и о
свободиться от неё можно, только освободившись от всех других несвобод.
Избавиться от зла в себе может только совершенно свободный человек. Но д
ля того, чтобы окончательно выдавить из себя раба, необходимо сперва изб
авиться от комплекса рабовладельца, а ещё раньше Ц каннибала.
Шансы
на выживание настолько малы, что впору призывать готовиться к катаклизм
ам и разрабатывать программы по спасению какой-то малой части человечес
тва. Чтобы лучше оценить масштаб задачи, достаточно уяснить, что для этог
о нужно в кратчайшие сроки искоренить преступность. Сегодня мы не можем
справиться с ней даже в местах лишения свободы. Более того, можно говорит
ь о том, что именно эти места являются системоорганизующим элементом пре
ступного мира. К сожалению, сегодня любой вор может сказать, что воруют вс
е, просто одним это разрешается, а других сложившаяся система превращает
в «лохов», которым вор быть не хочет.
Шансы не просто малы, шансы ничто
жны. А обидно…. Все эти вопросы не новые, о многих из них говорилось ещё с др
евности. Можно вспомнить о сочувственном отношении ко всему живому в инд
ийских религиозно-философских школах. Ветхий Завет и Коран запрещают по
лучать проценты за ссуду. Вспомним, как Христос прогнал менял из храма. Бо
гатый человек мог стать последователем Христа, но для этого он должен бы
л раздать своё богатство, признав тем самым его нечистую природу. Ныне мы
строим храмы на деньги менял, выдавая им лицензию на продолжение греха. К
акому богу можно молиться в таких храмах?
Не успели остыть следы Спас
ителя на Земле, как ему приписали убийство Анания с женой. Это тому, кто ес
ть любовь! А повод-то какой Ц всё те же деньги. Не по себе ли судим? Сколько
таких убийств ещё было, посчитать трудно - от костров инквизиции до гулаг
овских застенков, и всё во имя любви и будущего всеобщего счастья.
Приро
да, может быть впервые в истории Вселенной, дала человеку шанс, создав его
не принципиальным хищником, а только всеядным существом. Сумеем ли мы ег
о использовать?
А результат? Зайдите в магазин детской игрушки. Попро
буйте выбрать что-нибудь для мальчика, не связанное с убийством. Или посм
отрите компьютерные игры, в которые играют наши дети. «Для перехода на сл
едующий уровень ты должен убить двадцать человек» - вот так, ни хороших, ни
плохих, просто убить и всё. Характерный пример Ц предмет, символизирующ
ий престижную премию американской академии киноискусства «Оскар» пред
ставляет собой фигурку человека с мечом.
Зло вошло в нашу плоть и кро
вь до такой степени, что мы готовы совершать его даже без каких-либо причи
н. Авторы компьютерных вирусов Ц пример зла без повода и выгоды, зла беск
орыстного, зла во имя зла, зла в чистом виде.
В поисках природы зла неко
торые исследователи пытаются всё объяснить неким особым генным кодом. С
ледует очень осторожно относиться к излишней биологизации психическог
о, поскольку это новый повод делить людей на разные «сорта». Это мы уже про
ходили. Наличие определённого гена у воинственного южноамериканского
индейца может свидетельствовать о склонности к адреналину, которая в ус
ловиях его обитания выливается в боевое поведение, но никак не обуславли
вает его.
Зло руководит миром, указывая ему иллюзорные цели, маскирую
щие поджидающую нас пропасть. В виде юнговского архетипа «тени» зло пере
даётся по наследству. Казалось бы Ц тупик. С одной стороны - зловещая тень
, с другой Ц кризис культуры, поломка защитных механизмов от этой «тени».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13