Цит. по: Происхождение религ
ии в понимании буржуазных ученых. М., 1932. С. 24. -Х Там
же. С. 63-64.

244 Часть 3. Массовые социально-психологические явл
ения
ровании психологии масс. Ну а 3. Фрейд,
анализировавший церковь как конкретный феномен психологи
и масс, вообще может считаться учителем И. Хейзинги. Правда, с
одной, но принципиальной оговоркой. И Дюркгейм, и Хейзинга, и многие други
е опи сывали механизмы естественных масс. Фрейд же рассматр
ивал церковь как массу ис кусственную.
Как бы то ни было, все сказанное демо
нстрирует главное: религия Ч одна из форм своеобразной «уп
аковки» для ряда фундаментальных психологических факторов. Та
кими «упаковками» были, например, по Дж. Фрэзеру, магия, религ
ия и наука. Затем, со временем, на их место постепенно пришла и
деология. Как известно, Т. Парсонс счи тал задачей социологи
и религии анализ условий и форм коллективной, массовой орга низа
ции. Отталкиваясь от этого, он понимал религию как систему верований (неэ
мпирическую и ценностную), отличая ее от иных «уровней узаконения» норм
массо вой психологии: науки (эмпирической и неценностной), и
деологии (эмпирической и ценностной), философии (неэмпириче
ской и неценностной). Как мы видим, все это и есть те контрконт
рсуггестивные механизмы, о которых говорилось в первой части
книги и которые, по Б. Ф. Поршневу, как раз и обеспечивают единс
тво и сплоченность масс, сохранение и развитие всей массово
й психологии, недопущение ее излишней ин дивидуализации и х
аоткзации ради дальнейшего общесоциального развития.
В качестве иллюстрации данной мысли при
ведем несколько цитат. С одной сто роны, такая мировая религ
ия, как христианство, «как и всякое крупное революционное движение, было
создано массами» (Маркс, Энгельс, 1951-1984). С другой стороны, в определенных соц
иально-политических условиях бывает так, что чувства масс «вско
рмлены... исключительно религиозной пищей; поэтому, чтобы вызвать бурное
движение, необходимо... собственные интересы этих масс предс
тавить им в религиоз ной одежде» (Маркс, Энгельс, 1951-1984). Таким об
разом, религия есть порождение психологии масс (и в этом смы
сле психология масс Ч главный психологический «ко рень» р
елигии). Одновременно религия есть один из наиболее эффективных инстру
ментов воздействия на психологию масс. Массы сами создали с
уггестивные механиз мы огромной силы, и оказались затем под
их влиянием. То есть религия Ч не только удобная «упаковка»
для психологии масс. Это еще и механизм ее формирования.
Социально-психологические функции р
елигии
Анализ специальной литературы пок
азывает, что принято выделять пять основных социально-психологических
функций религии.
Тот же анализ легко показывает, что
основной функцией религии в социаль но-психологическом ко
нтексте безусловно является интегрирующая функция.
От О. Конта и Г. Спенсера практически все исследо
ватели считали именно религию сред ством достижения «един
ства», «объединения», «систематизации», «координации» и, на
конец, «интеграции». Религия сплачивает индивидов в массы верующих. Миро
вые религии в своем развитии способствовали единению знач
ительных масс людей. Так. только одна Римская империя, ликвид
ировав политические и социальные различия в жизни многих отдельных нар
одов, ликвидировала и различия между религиями, породив еди
ное для всех христианство. Оно же, в свою очередь, закрепило те дости-


Глава 3.1. Психология религии 245

жения этой империи, которые иначе были бы
обречены на вымирание, как и многие предшествовавшие цивил
изации. «Все религии древности были стихийно возникши ми пл
еменными, а позднее национальными религиями, которые выросли из обще
ственных и политических условий каждого народа и слились с
ними. Раз были разрушены эти их основы, сломаны унаследованные обществе
нные формы, установленное политическое устройство и нацио
нальная независимость, то, разумеется, рушилась и соответст
вующая им религия» (Маркс, Энгельс, 1951-1984). Ислам, который в период своего зар
ождения отражал объективную историческую необходимость объ
единения разрозненных арабских племен, использовал дихото
мию «мы» («правовер ные») Ч «они» («неверные») как основу для
формирования самосознания арабов. Развитие православного христианств
а стало фактором сплочения и возникновения национальной идентификации
великороссов. Можно приводить много таких при меров.

Интегрирующая функция сплачивает
единоверцев. Психологическая основа та кого сплочения Ч «
мы-сознание», стимулирующее ощущение единства, взаимосвязи
людей, принадлежащих к данной общности. На некоторых этапах
общественного развития «мы-сознание» компенсирует отсутс
твие этнического единства в рамках го сударственного объе
динения. Универсализм католицизма долго был фактором госу
дарственного и регионального социально-психологического единства нар
одов Латин ской Америки. Протестантизм поднял США до уровня
великой державы. Уже упо минавшийся ислам, объединивший ара
бские племена в единую общность, изначально опирался на концепц
ию государства как религиозной общности.
Для стран с доминированием одного
религиозного направления характерно отож дествление в ма
ссовом сознании религиозного и национального. Идея исключительности с
воего народа, своей нации также основана на вере. Если господствующие ре
лигиозные представления не обеспечивают социально-психологич
еской основы национальной интеграции, то предпринимаются попытки возр
ождения идей, символов и ритуалов более древних культов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210