При диалогической встр
ече культур «
они не сливаются и не смешиваются ,
каждая сохраняет свое единство и открытую
целостность , но они взаимно обог
а щаются »
.
Бахтин
М .М . Эстетика словесного творчества . М
., 1979. С . 334-335.
Связь , единение различных народов в ди
алогическом общ е нии
в условиях многообразия культур , когда каждая
из них обл а дает
ун и кальными экологи
ческими традициями и ценностями (своим образо
м природы , своим способом отношения к ней
) а также способностью впитать ценный
чужой опыт , освоить пр и
сущие иным культурам способы вз
аимодействия с миром прир о
ды , дают возможность видеть соци
опр и родную систему в
о все новых проекциях , действовать все бол
ее многосторонне , эффе к
тивно и творчески в проце ссе ко
эволюции природы и общества . Именно в этом
контексте проявляется то , что
культура по сути своей «экологична» , а
экология « кул ьтурна»
. Нарушение экол о
гич е ского
равновесия наносит ущерб культуре , сбой ж
е в самом механизме культуры приводит к
серьезным экологическим нес о
ответствиям .
Подводя итог , можно понять глубинный с
мысл развития с о врем
е н ной экологической
культуры общества как реакцию на происходящий
распад системы ценностей традиционного для
техногенной цивилизации образа жизни и н
а невозможность д а ле
е следовать транслируемому по инерции , в ц
еленаправленном , и н ститу
ционализированном потоке , опыту отношения к п
рироде Ц отношения , базирующегося на презумп
ции бесконечности пр и
родных ресурсов и на мировоззренческой
картине мира , пор о
дившей огромный арсен ал неадекватных цело
стному социопр и родному
миру промышленных и иных технологий . По
сути , о р ган
и зация жизни согласн
о этой картине мира привела к распаду
цел о стности самой
человеческой личности Ц ведь мера , которую
человек прилагает к природе , есть мера
само го человека . Поэт о
му современный этап развития
экологической культуры
позвол я
ет отнестись к ней не только как
к реальной альтернативе кул ь
туре о б
щества опирающегося преимущественно на на
учно -технические достижения в целях обеспечен
ия постоянного эк о
номичес кого роста
, но и как к одному из приемлемых пу
тей в ы хода из те
хнократического лабиринта , как к уже апробиро
ванн о му способу миро
воззренческой (ценностной и поведенч
е ской ) переориентации , как к
возможной социальной технологии осво
е ния и трансляции ценного
эк окультурного оп
ыта разных стран и нар о
дов .



Вместо заключения

Подводя итог нашему исследованию проблем
формирования и ра з
вития экологической культуры общества , обр
атим внимание на сл е
дующие важные итоги .
В основе предложенного подхода лежат п
редставлени я о культуре как специфическом
способе человеческой деятельности и культурн
ой традиции как одном из важнейших универ
сальных механизмов , благодаря которой осуществляе
тся закрепление , хранение , трансляция и трансф
ормация социокультурного , в том числе и эк
ол о гического , опыта . Понимаемая таким
образом кул ь тура
в полной мере реализует
свое назначение быть мерилом «
челов е ческого»
в природе , обществе и в с
амом человеке . Ведь насколько общество способ
но сберечь и использовать традиции и опти
мально соединить последн ие с новациями
, насколько чл е ны к
онкретного общества свободны в выборе способо
в объект и вировать и
распространять свой опыт
(а это в немалой степени з
ависти от разно - и многообразия этих спосо
бов ), настолько пр а во
мерно г о ворить об
уровне социокультурного ра звития данного
общества и степени развития сущностных тво
рческих сил жив у щих
в ко н кретном со
циуме людей .
В нашем исследовании предпринята попытка
раскрытия ди а лектик
и становления и развития представлений о
взаимодейс т вии общества
и природы , а также определ ена роль
экологических традиций как одной из важн
ейших социокультурных детерм и
нант этого процесса . Рассмотрение
особенностей становления и развития современно
й экологической культуры привело к пон
и мание того , что
она представляет собой глобальное явление и
направлена на сохранение и творческое
использование всего предшествующ е
го экологического опыта человечеств
а благодаря синтезу экокул ь
турных традиций и новаций разли
чных эпох и народов .
Экологическая культура общества понимается
в работе как качес т
венная х арактеристика социоприродного
взаимодействия с точки зрения современных эко
логических требований , вкл ю
чающих в себя не просто совокупность
определенных приемов пр и
родопользования и основные типы
отношения человечества с природой : предметно
-практического , д уховно -практического и д
у ховно -теоретического
, но и меру их соответствия как научно
обоснованным нормам и требованиям общей и
социальной эк о логии
, так и требованиям экологических имп
е ративов .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55