До начала XIX в. новая «богословия» туго привива­лась в духовной среде. Только украинское духовенство было почти сплошь заполнено питомцами киевской школы, разными «риторами», «философами» и «богосло­вами». В великорусских епархиях до конца XVIII в. приходилось поневоле ограничиваться самым низшим обра­зовательным цензом: прохождением курса элементарно­го духовного училища или просто домашним образова­нием; в этом последнем случае кандидат подвергался экзамену при консистории у специального экзаменатора, должность которого была постоянной и необходимой принадлежностью епархиального церковного управле­ния. Экзамен был нехитрый: кандидата, не прошедшего духовной школы, испытывали в пении, чтении и письме, предлагая ему прочитать что-либо по часослову или Библии, спеть какое-нибудь песнопение по ирмологию и написать что-нибудь под диктовку под прошением. Выдержавший искус отправлялся к какому-нибудь мо­наху для обучения символу веры, заповедям и богослу­жебному чину. Когда проситель все это выучивал на­изусть, монах-экзаменатор давал ему свидетельство и отсылал назад к архиерею. «Ум» требовался небольшой, но нельзя сказать, чтобы священников, «ходивших до богословия и философии», было совсем немного: в сере­дине XVIII в. таких в Москве насчитывалось все-таки 30% всего числа московских священников, и в духовных школах в 1782 г. насчитывалось учащихся 11329 чело­век. Решительный поворот в деле насаждения богослов­ской науки среди клириков «на пользу душ, поручаемых пастве их» начался со времени деятельности московско­го митрополита Платона и его современников, велико­русских епископов. Пользуясь материальной поддерж­кой Екатерины, Платон преобразовал московскую ака­демию, до тех пор влачившую жалкое существование, поставил в ней преподавание на высоту киевской акаде­мии и открыл несколько духовных училищ в епархии. Вслед за ним тянулись провинциальные молодые архие­реи, вышедшие из московской академии, также откры­вавшие в своих епархиях семинарии и училища. Таким путем к началу XIX в. общее число духовных учебных заведений возросло до 115 (2 академии, 37 семинарий и 76 низших училищ) с 29 000 учащихся. Поэтому Павел, а вслед за ним Александр I могли уже выставить обяза­тельное требование школьного образовательного ценза для всех кандидатов на духовные должности.
Однако одних количественных показателей для до­стижения этой цели было недостаточно, так как качест­венный уровень всех церковных школ, кроме академий и нескольких семинарий, был очень низок. Это были по большей части типичные бурсы, хорошо известные по повестям Помяловского, с учениками, сидевшими иной раз по 10 лет в одном классе, с плохими учителями, не имевшими часто даже семинарского образовательного ценза. Кроме того, и самые программы требовали пере­смотра. Усложнение политической и общественной жиз­ни, успехи светской науки, появление свободомыслия и даже атеизма, наконец, оживление старообрядческих и сектантских организаций, с которым мы встретимся в следующих главах, - все это заставляло церковников подтягиваться и на культурном фронте. Ирония судьбы заключалась в том, что за реформу духовной школы, другими словами, за подкрепление идеологических по­зиций религии, принялся уже упоминавшийся князь Го­лицын. Одним из деятельнейших его сотрудников в этом деле был известный Сперанский, бывший в это время конституционалистом и западником. По новому положе­нию, выработанному в 1808 г., в низших училищах было введено кроме специально духовных предметов препо­давание русской грамматики, арифметики, истории и гео­графии; в семинариях все предметы были разделены на шесть классов, причем пять классов было отведено для светских наук - класс наук словесных, исторических, математических (включая алгебру, геометрию и меха­нику), философских, к которым была причислена также физика, и языков - немецкого, французского и еврей­ского (латинский и греческий были отнесены к словес­ному классу). По этому же плану было реформировано также преподавание в академиях, только с увеличением числа предметов и с более широкою программою, но там решительный перевес был дан богословским предметам и идеалистической философии. Число учебных заведений предполагалось также значительно увеличить, особенно число низших - уездных и приходских - училищ. По­следнее удалось сделать легче всего, так как низшие училища не требовали больших средств и специально подготовленных педагогов. К концу 1838 г., накануне нового преобразования духовной школы, число низших духовных училищ достигло 159, т. е. удвоилось, а число учащихся в них достигло 45 968 человек, т. е. выросло в 2? раза, зато семинарий было только 44, с 15 830 учащимися, а академия прибавилась только одна (в Пе­тербурге). Этого числа было, однако, недостаточно, так как прохождение хотя бы низшей школы было сделано обязательным для всех сыновей клириков, и классы всегда были переполнены сверх меры. А качественная сторона дела улучшилась еще меньше. Успешность уча­щихся страдала прежде всего от того, что по образцу католических учебных заведений преподавание главных предметов в семинариях и академиях велось на латин­ском языке, которого часто не понимали учащиеся; да­лее, отрицательно влияла бедность учебниками и учеб­ными пособиями; наконец, применение метода «зубристики» и переполнение классов окончательно ухудшали положение. Что преподаватели семинарий часто знали по своему предмету не больше того учебника, который зубрили семинаристы, это было общераспространенным явлением. При таком положении дела «богословия» фор­мально процветала, но фактически давала весьма не­доброкачественные плоды, и с середины 30-х годов стали думать о новой реформе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174