Вместе с тем продолжались добровольные са­мосожжения. Дорожившее каждым тяглецом петровское правительство вынуждено прибегать к экстренным мерам для борьбы с «самовольным запалительством». 26 октяб­ря 1728 г. издается особый закон сената по поводу «самоохотно сгоревших раскольников». Он предписывает всем вотчинникам и их управителям не дозволять рас­кольникам строить скиты и пустыни и наблюдать, чтобы раскольники «жили с прочими крестьянами в селах и де­ревнях»; если же обнаружится среди раскольников «стремление сжечься», то вотчинники должны «их от та­кого намерения отводить», а если не будут слушать, то «ловить и держать под караулом». Но эти меры не ока­зывали желаемого действия, и самосожжения продолжа­лись.
Так убегало и очищало себя от скверны антихристова крепостнического государства крестьянство. Это стихий­ное эсхатологическо-искупительное движение, невзирая на его чисто пассивный характер, грозило государству не менее, чем открытая вооруженная борьба. Тяглец уходил за пределы досягаемости, оставляя помещика голодным, а казну пустою.
«Безбожные воры и злоучители» продолжали свою проповедь и сожигали «бедных людей в какой-либо хра­мине» и после смерти Петра. Эпидемия самосожигательств особенно обострилась во время бироновщины, когда власти были завалены делами о самосожжениях, и все средства борьбы с ними оказывались тщетными. Только со времени царствования Екатерины II эпидемия самосожжений утихает, и, в зависимости от новых явле­ний в жизни крестьянства, крестьянский раскол принима­ет новые формы.
Самосожжения были, конечно, уделом лишь наибо­лее крайних ревнителей старой веры. Самосожигавшиеся были теми «совершенными», которые проходили до конца весь процесс искупления и очищения. Большая часть при­верженцев старой веры, однако, ограничивалась первой ступенью - бегством от мира в лесные пустыни. «Вне ле­сов ныне царство антихристово», - говорили бежавшие. Эти бега по своему хозяйственному и социальному харак­теру были настоящей колонизацией девственных лесных пустынь нижегородского Заволжья (по р. Керженцу), Поморья, Приуралья и ближайшего Зауралья. Более со­стоятельные и энергичные двигались за границу - в Шве­цию, Польшу, Пруссию, Турцию и Закавказье. «Новый свет» русских диссидентов колонизовался систематиче­ским образом. Сначала полагалась база для колониза­ции, чаще всего в виде скита, снабженного тайными при­станищами, с амбарами, поварнями и всем прочим обза­ведением на случай долгой осады. Такие скиты станови­лись цитаделями старой веры, в них же в крайности осажденные принимали огненное крещение. Больше все­го таких скитов было на безлюдном Керженце: среди не­проходимых болот находили островок твердой земли, проводили к нему узенькую дорожку через трясину, толь­ко для одного пешехода, и тщательно замаскировывали ее. Пока «антихрист» не находил эти пристанища, собрав­шиеся туда «бродяги, гулящие бездомные люди» орга­низовывали хозяйство на примитивных началах.
Под стать реакционной религиозной идеологии формы хозяйства в Поморье, на Керженце, в Стародубье, в При-уралье и Зауралье, отчасти также на Дону были возвра­щением к стадии развития, давно уже пережитой Цент­ральной Русью и напоминающей хозяйство днепровских славян. Охота - «бобровые гоны» на Керженце, рыбная ловля на Дону, разного рода охотничьи промыслы в По­морье, Приуралье и Зауралье - и подсечное земледелие господствовали в раскольничьих колониях. Эти про­мыслы соответствовали и природе, и редкости населения и по своей подвижности и экстенсивности давали возмож­ность при появлении «антихристовых слуг» легко сниматься и уходить на новое место. Керженец к началу XVIII в. был поголовно заселен раскольниками, группи­ровавшимися вокруг 77 скитов. Но Керженец, подобно Выгу, не остался чисто крестьянской колонией; там на­чалась дифференциация, приведшая впоследствии к об­разованию на различных социальных основах различных раскольничьих толков. Уже с самого начала там сущест­вовала противоположность между «царскими боярами», пришедшими туда вместе со священником Феодосием и другими монахами, и рядовым крестьянством. С течени­ем времени это различие пошло вглубь и привело к раз­делению, о котором речь будет впоследствии.
ПОПЫТКИ СТАРОВЕРЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ НА ДОНУ
Описанными выше пассивными формами, эсхатологи­ческой реформацией на колонизационной основе, не огра­ничилось, однако, раскольничье движение среди низших классов. В связи с расколом возникли также и революци­онные крестьянские движения, причинившие московскому правительству в конце XVII в. немало хлопот. Эти дви­жения базировались на активных элементах крестьянст­ва, таких, которые не только убегали от эксплуатации, но, убегая, также сохраняли волю и к активной борьбе. Та­кими были казаки, беглые крестьяне, уходившие на Дон и его притоки и там основывавшие новую, вольную жизнь.
В середине XVII в. казацкое население на Дону уже не было однородным по своему хозяйственному положе­нию. Оно делилось на две резко разграниченные груп­пы - домовитых, или «добрых», казаков и голутвенных казаков, или «бездольных людей». Домовитые были по­томками первых казацких поселенцев; они к середине XVII в. успели окрепнуть, приобрести оседлость и посто­янные промыслы, были скотоводами, пчеловодами, рыбо­ловами; свою добычу они сбывали приходившим с севера купцам в обмен на хлеб, вино и ремесленные изде­лия. Московское правительство стремилось воспользо­ваться ими как дешевой воинской силой. Оно предложи­ло им охранять границы и ходить в южные царские похо­ды за жалованье деньгами, хлебом, сукном, порохом и свинцом - всем тем, чего на Дону не было, и в особенно­сти хлебом, так как хлебопашество было там запрещено.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174