Не станем врать: мы хотим, чтобы все стали веганами , и де
лаем все ради этого и всегда поможем людям словами и действ иями. Но
если орать , вызывая конфликты и отвращение, это не приблизит
никого к этой цели. Для одних надоедание ассоциируется с ощущением пресл
едования. Для других ты выглядишь распоследней гадиной, которой нечем за
няться, что подталкивает людей возненавидеть и тебя, и веганизм
. Дэн Пейзер говорит об этом так: «Важно помнить, что в желании с
тать веганами людьми часто движет наглядный пример. Не стоит обламывать
их, ведя себя как приставучий пиздострадалец».
Как любит говорить моя мама, терпение Ц это страшная сила. Вместо того чт
обы обвинять вегетарианцев в том, что они Ц «полуфабрикаты» или не слиш
ком озабочены правами животных, продолжай просвещать их в вопросах эксп
луатации (тогда, когда это уместно). Мы позволяем людям самим выбирать, о ч
ем им интересно узнать и пляшем от печк и их персонального любопыт
ства.
Эта неагрессивная стратегия работает, потому что существует
масса вдумчивых вегетарианцев, которые никогда не перестанут думать о
веганизм е, стоит им узнать, что это очень даже возможно,
глядя на тебя, как на живое доказательство. Иные никогда не смогут преодо
леть этот барьер, но для тебя куда лучше потратить энергию на пропаганду
в отношении тех, у кого есть шанс стать веганом, нежели третировать тех, кт
о никогда не сделает этот шаг. В любом случае, никто не пострадает, если ты
будешь готовить для них веганскую еду, ведя себя хотя бы почти прилично в
разговорах на тему кулинарных предпочтений.
Но есть и бывшие веганы и вегетарианцы. Мы не обсуждаем сейчас тех, кто уже
был с нами заодно, а потом отказался и теперь хочет вернуться; помимо всег
о прочего, эти люди всегда тебе друзья. Но сейчас поговорим о других субчи
ках, исчадиях нелепых обстоятельств и необдуманных решений. Мы говорим о
крикливых экс-веганах. К сожалению, бывшие веганы имеют склонность появ
ляться в самый неподходящий момент и, как правило, именно тогда, когда мяс
оеды задают вопросы. Хлопотливый экс-веган может ворваться в беседу имен
но тогда, когда ты будешь говорить о том, что ты делаешь и чего не ешь
, и начать разглагольствовать о том, почему он(а) больше не вега
н. Это, как правило, выливается в оглушительную и бесконечную речь о том, п
очему он(а) считает веганизм абсурдным и невозможным.
Если разобраться, этот линчеватель кидает булыжник именно в твой огород
, потому что это ты абсурден и невозможен. И пока экс-веган потчует твою вс
еядную компанию сказочками про то, как он «не смог отказаться от гамбург
еров» или «просто обязан есть суши» (классический бред клерка), ты выгляд
ишь как полный фрик (опять!). Экс-веган воплоща
е т собой обл а ченный в
материю манифест твоего плохого вкуса, дух прошлогоднего веганского ро
ждества. Плюс, он позиционирует веганизм как рацион ко
смонавта, гранулированную и злаковую версию диеты Аткинса. Заканчивает
он(а) обычно тем, что веганизм Ц это не более, чем глупый
этап в жизни.
Когд а экс-вег
ан вопит во весь голос эту ахинею, он (а) еще больше укреп
ляет всеядных слушателей в мысли о том, что ты Ц маргинал, чудила и витаеш
ь в облаках. И хотя ты вполне можешь быть татуирован литерами «Fuck the World», что п
одразумевает, что тебе начхать, что о тебе думают, ты теряешь остатки авто
ритета среди всеядных товарищей.
Если тебе еще не доводилось испытывать на себе извращения переоценки це
нностей экс-веганов, блестящий пример можно найти в майском 23-ем номере
Village Voice
Газета, основанная в 1955 году в Нью-Йорке Эдом Фэнчером, Дэно
м Вульфом и писателем Норманом Мейлером. Изначально распространялась в
богемном районе Нью-Йорка, где и делалась Ц в Гринвич-Виллидж (отсюда наз
вание). В 1960-е дистрибутивная сеть начала стремительно расти и вскоре охва
тила весь город. за 2005 год. В статье под названием «Куда девалас
ь говядина?» Слоан Кроусли исследует «подножный корм» (ой как остроумно!)
в сравнении с транссексуалами (действительно, веганизм
где-то очень рядом) и пересказывает свой собственный опыт отк
аза от продуктов животного происхождения. Теперь, пишет она, ее «можно сч
итать вегетарианкой», потому что «Нью-Йорк Ц это город суши, и суши Ц еди
нственное блюдо, которое я всегда жаждала последние десять лет (помимо с
келета в шкафу каждого вегетарианца Ц бекона). И хотя моя образованност
ь в сфере морального и экологического эффекта мясоедства плохой не назо
вешь, у меня есть ответ на всю эту статистику и одновременно слабость Ц с
уши».
Несмотря на то, что Кроусли утве
рждает, что отказывает себе в мясе, она предпочитает суши, полагая, что все
слухи о страданиях животных раздуты (в противовес авторитетным данным,
утверждающим обратное). Более того, она дошла в своей ереси до вранья, сооб
щив читателям, что без рыбы у нее развилась железодефицитная анемия. Под
развязку статьи она пишет, что до сих пор считает «себя вегетарианкой, но
после этого маленького признания тофумания наверняка отступит».
Здесь нам открывается веер вопросов, требующих ответа, но, прежде в
сего , подобные заявления бьют по нам наотмашь, выставляя безн
адежными полудурками. Поставив себя в ряд с людьми, которые едят суши и бо
ятся репрессий «тофумании», Кроусли рисует веганов радикальными ебана
шками, в чем преуспевает: отделяя себя от нас насколько возможно и прокли
ная то, что она считает «негибкостью в диетах», она выстраивае т для
себя комфортабельный домик .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61