Может быть в негативном состоянии лучше заняться каким-нибудь
серьезным делом? А когда совсем грустно написать стих? Или устроить стирку?
Большинству состояний можно найти разумное, полезное, а иногда и приятное
применение.
o Прием третий: Найдите применения различным состояниям.
Вольтер в своем "Кандиде" после всех приключений приводит своих героев и
читателей к удивительной панацее, универсальному средству, помогающему во
многих нуждах, и, в числе прочего, охраняющему от хандры. В устах одного из
персонажей рецепт звучит так: "Возделывайте свой сад". Вот оно, волшебное
средство, помогающее от любых передряг - работа. Работа помогает, когда
совсем тяжело и хочется отвлечься от своих проблем. Тогда на нее
набрасываются с ожесточением, забывая обо всем за кругом привычных
обязанностей. Работа помогает и тогда, когда просто на душе невесело, она
дает чувство преодоления, достижения, позволяет почувствовать свое
достоинство безотносительно к чьей-либо оценке. Ну и конечно, работа, как
психотерапевтическое средство, имеет одно неоспоримое преимущество, перед
всеми другими: за нее платят. Так что воспользуйтесь советом Вольтера:
o Прием четвертый: Возделывайте свой сад
Если же работа сама по себе вызывает у вас раздражение, то это предмет
отдельного разговора.
Владимир Ефимов

Легенда о логике

Три раза я был ранен смертельно, и как
раз теми, кого насильно спасал.
Е.Шварц. "Дракон"
Вы когда-нибудь видели свое лицо? Нет, вы видели только его отражение, его
фотографии. Какая разница между лицом и его отражением? Ну, строго говоря,
разница есть. Каждый школьник знает, что отражение в зеркале перевернуто
слева-направо, а ведь идеально симметричных лиц не бывает. Я уже не говорю
о том, что в зеркало человек смотрит совсем не с тем выражением, с каким он
смотрит на другого человека. Слышали ли вы когда-нибудь свой голос? Многие
слышали запись, и при этом были неприятно поражены совершенно не знакомым
тембром. Правда ведь и запись искажает... Наверное только актеры,
работающие со своим телом профессионально могут иметь представление о своем
лице, голосе, движениях. Однако стоит ли говорить, что как раз артисту
труднее всего найти свое истинное "Я" среди множества ролей, образов и
персонажей.
А если я не знаю своего лица и своего голоса, то что я могу знать о себе? А
если я не знаю себя, то как я могу судить о других?
Во так, в дожде вопросительных знаков, подходим мы к самому таинственному и
самому притягательному для нас порождению природы - человеку.
И среди этих загадок, пожалуй, самой загадочной будет та область души, в
которой зарождаются желания. Известный парадокс свободы воли гласит: "Мы
можем делать, что мы хотим, но мы не можем хотеть, что мы хотим". И именно
с мотивами поведения, с базовыми желаниями связан весьма распространенный в
быту предрассудок. Почему-то принято считать, что в основном люди действуют
логично, то есть действуют продумано, осознанно и цель действий конкретного
человека - это его интересы. В то же время в научной психологии идет
дискуссия на тему мотивов поведения, и теории выдвигаются самые различные:
от стереотипов, заложенных в раннем детстве, до внушения средств массовой
информации. Но в любом случае речь идет о механизмах весьма далеких от
логики, и с выгодами данного субъекта связанными весьма косвенно.
Безотносительно к конкретной школе все теории, начиная от Фрейда и кончая
модным в наше время НЛП1 сходятся на том, что каждый из нас отрабатывает
некоторые программы, модели поведения, подобно тому, как при ходьбе никто
не в состоянии обдумывать сокращение и расслабление каждой мышцы. Цели же,
которые мы называем себе и окружающим в качестве объяснения своих поступков
являются не более чем "рационализациями", то есть разумно и прилично
выглядящими объяснениями поступков, истинные мотивы которых скрыты от
нашего сознания.
К примеру, представим себе молодого человека, который собирается поступать
в институт. Он себе объясняет этот поступок тем, что хочет иметь твердый
кусок хлеба. Истинный же мотив состоит в том, что он стремится
соответствовать ожиданиям родителей, или избежать чувства своей ущербности
по сравнению с товарищами. Но признать это - значит одновременно признать
свою несамостоятельность.
В качестве более развернутой иллюстрации на тему "логичности" человеческих
поступков хотелось бы привести одну достаточно типичную ситуацию, которая
особенно часто вызывает благородное негодование по поводу порочности
людской натуры. Представим себе двух людей, один из которых делает
одолжение другому. Назовем и "Даритель" и "Одаренный" Логика, а точнее
здравый смысл, подсказывает, что Одаренный должен быть благодарен Дарителю.
В жизни этого, однако, очень часть не происходит.
Рассмотрим, однако, что чувствует Одаренный. Во-первых, он чувствует себя
обязанным. За ним, как бы долг. Отдавать долги дело неприятное, да и не
всегда возможное. Кроме того, в момент, когда это одолжение было сделано,
он был зависим от Дарителя, остро ощущал его превосходство, и,
следовательно, свою несостоятельность. Каждое воспоминание об этом факте
будет отдаваться в нем болью, и Одаренный постарается забыть о подарке.
Если же забыть не удастся, то эти неприятные ощущения постепенно сформируют
неприязнь к Дарителю, а то и ненависть. Чтобы оправдать это чувство, он
начнет выискивать в нем недостатки, и конечно найдет их в изобилии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25