Гармонизация закономерных взаимо-^
поддерживающих связей и отношений гражданского^
общества и правового государства - столбовая дорог>1
мировой цивилизации, по которой рано или поздно вс^1
равно пойдет Россия.
Раздел четвертый
ТЕОРИЯ ПРАВА
Глава 16
ПОНЯТИЕ, СУЩНОСТЬ
И СОЦИАЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ ПРАВА
^ 1. Понимание права
в мировой и отечественной юриспруденции
Право настолько уникальный, сложный и обществен-
но необходимый феномен, что на протяжении всего
времени его существования научный интерес к нему не
только не исчезает, но и возрастает. Вопросы правопо-
нимания принадлежат к числу <вечных> уже потому,
что человек на каждом из витков своего индивидуаль-
ного и общественного развития открывает в праве но-
вые качества, новые аспекты соотношения его с други-
ми явлениями и сферами жизнедеятельности социума.
В мире существует множество научных идей, течений
и точек зрения по поводу того, что есть право. Но лишь
в последнее время ученые стали задаваться вопросом,
что значит понимать право.
Правопонимание - это научная категория, отражаю-
щая процесс и результат целенаправленной мысли-
тельной деятельности человека, включающий в себя
познание права, его восприятие (оценку) и отношение
к нему как к целостному социальному явлению.
217
Субъектом правопонимания всегда выступает ."
ный человек, например: а) гражданин, обладающий -
мальным правовым кругозором, столкнувшийся с пр
мами права вообще; б) юрист-профессионал, име>.
достаточный запас знаний о праве, способный приме _
и толковать правовые нормы; в) ученый, человек с
страктным мышлением, занимающийся изучением пр
обладающий суммой исторических и современных знав
способный к интерпретации не только норм, но и пр
ципов права, владеющий определенной методологией .
следования. Правопонимание всегда субъективно, о;
гинально, хотя представления о праве могут совпади
у группы лиц и у целых слоев, классов.
Объектом правопонимания могут быть право в плаве
тарном масштабе, право конкретного общества, отрас
институт права, отдельные правовые нормы. При Э1
знания об отдельных структурных элементах экстра
лируются на право в целом. Важную познавательную
грузку здесь несут среда и взаимодействующие с пра
общественные явления.
Содержание правопонимания составляют знания суб1
та о его правах и обязанностях, конкретных и 061
правовых дозволениях, запретах, а также оценка и 01
шение к ним как справедливым или несправедливы>
В зависимости от уровня культуры, методической ос1
щенности субъекта и выбора предмета изучения пра1
понимание может быть полным или неполным, щ
вильным или искаженным, положительным или отрш
тельным.
Обыкновенный человек понимает право так, к-
это позволяет ему собственный разум в определенны>
культурологических традициях соответствующей эпод
и общества. Для него понимание права во временны
масштабе ограничено рамками его жизни. Однако это 1
означает, что после его смерти правопонимание исчеза.
совсем. Такие элементы правопонимания, как знания
оценки, могут передаваться другим людям, а исследов
тель-ученый оставляет после себя еще и письмен н<
представления о праве. Другими словами, образ прах
сложившийся в умах наших предшественников и выр
зившийся в виде той или иной концепции, оказыва
заметное влияние на формирование правопониман>
у потомков.
При рассмотрении различных теорий и взглядов
о праве необходимо учитывать следующие обстоятельства:
во-первых, исторические условия функционирования
права и рамки культуры, в которых жил и работал
<исследователь>; во-вторых, то, что результат правопо-
нимания всегда зависит от философской, нравственной,
религиозной, идеологической позиции познающего его
субъекта; в-третьих, что берется в качестве основы той
или иной концепции (источник правообразования или
сущность самого явления), что понимается под источни-
ком права (человек, Бог или космос) и под его сущностью
(воля класса, мера свободы человека или природный
эгоизм индивида); в-четвертых, устойчивость и долго-
жительство концепций в одних случаях и их динамич-
ность, способность адаптироваться к развивающимся
общественным отношениям - в других.
Современный уровень развития гуманитарной науки
и методологии исследования социальных явлений по-
зволяет систематизировать различные взгляды о праве
на основе определенных критериев. Уже само отноше-
ние к праву, его судьбе, тот факт, положительное
значение имеет оно для общества или отрицательное,
выступает оно в качестве самостоятельного социального
явления или как элемент иной системы регулирования,
выявляет противоположные мнения. В частности, пред-
ставители ряда философских течений рассматривали
право как часть-нравственности (Шопенгауэр) или как
низшую ступень нравственности и отрицали социально-
ценностный характер права (Л. Толстой, Вл. Соловьев).
Негативное отношение к праву высказывали анархисты;
проблемы отмирания права с построением коммунизма
активно обсуждались в рамках марксистской правовой
теории.
При решении основного вопроса философии о соот-
ношении бытия и сознания выделяются идеалистичес-
кий и материалистический подходы к изучению права.
Для первого характерны теологические учения о праве.
Фома лквинский утверждал, что право имеет не только
божественное происхождение, но и божественную сущ-
ность. Позитивное право (человеческие законы) являет-
ся лишь средством осуществления целей, предначертан-
ных Богом для человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194