Упражнения третьей группы, как вам ясно видно из их перечня, поставлены в
зависимость от предварительной тренировки упражнениями первых двух
групп.
Я ничего не говорю в отдельности о традиционной экстериоризации при
помощи определенных сетрамов или мантрамов, ибо употребление сетрама
сводится к номерам 8-му или 4-му, а пользование мантрамом к номерам 5-му
или 4-му.
Человек, удачно скомбинировавший упражнения вроде предыдущих, в конце
концов добьется экстериоризации произвольной (в определенный момент, им
выбранный) или непроизвольной (такой момент, когда он этого, может быть,
и не ожидает). При этой экстериоризации, если в экстериоризующемся
выработано активное внимание к тому, что с ним совершается, он ясно
ощутит следующее: прежде всего сознание, что совершается процесс
отделения личности от тела - человек, так сказать, видит (или, по крайней
мере, различает шестым чувством) наличность своего трупа, как чего-то не
входящего в его "я"; затем наблюдается присутствие астральной пуповины,
т.е. чего-то, связывающего энергетическую личность, отделенную от тела, с
элементом энергетическим же, но еще занятым жизненными функциями тела.
Этот второй элемент и есть то, что мы называем "астральным местом". Когда
мы, вернувшись в тело после экстериоризации, начинаем расценивать
полученные впечатления, переводя их на язык зрительных ощущений, то мы
утверждаем, что видели пуповину, соединяющую нас с телом, входящею в
последнее не около отверстия Брамы, как в случае смерти, а около
солнечного сплетения. При этом многие отчетливо расценивают то, что они
называют "толщиной пуповины". Эта толщина оказывается тем меньше, чем
выше подплан астрал, в который удалось экстериоризоваться.
Внимательный адепт при экстериоризации астросома, отдав себе отчет в
положении своего физического тела и пуповины, его с ним связывающей,
вслед за тем воспринимает астральным чувством астросомы предметов,
окружающих его тело; затем получает восприятия сферы элементалей, про
которые рассказывает, что они представлялись ему в виде довольно
уродливых и причудливых фигур, - это просто беспристрастный анализ
элементом Ruach грубости и несовершенства функций элемента Nephesh. Далее
следует фаза ознакомления с подпланом элементариев животных,
вырабатывающих планы совершенствования своих органов в грядущих
инкарнациях; эта область переводится на образы, внушающие меньше
отвращения, но все же малоэстетичные - ведь совершенствование органов
базируется не на астральной гармонии, а на целесообразности в плане
реализаций, и потому не может обрадовать и удовлетворить личность,
настроившую себя на презрение к физическому плану. После этого наступает
встреча с мощным инволютивным током земного астросома. Строго говоря, при
правильной подготовке к экстериоризации борьба с этим током не должна
быть особенно затруднительной; но как часто случается, что научившийся
презирать детали эгоистических стремлений не подготовлен еще к презрению
их синтеза. Как часто дитя планеты, сознавшее и определившее свою
личность, не решается применить ее ресурсы к отречению от общего строя
низших вихрей ее жизни! Трудно порвать с соблазнами, даже зная, из каких
несовершенных и иллюзорных материалов они сотканы! Кто не выдержал борьбы
со Змием Планеты, того ток ее затягивает в "темный конус", где ему
приходится критиковать свои недостатки порознь, сознавая свое бессилие
одолеть их совокупность. Впечатление до крайности тягостное, влекущее за
собой на продолжительное время после экстериоризации ослабление веры в
самого себя, мизантропию и меланхолические настроения, часто переходящие
в озлобление и даже в желание сознательно обратить личность на служение
инволютивным целям. В последнем случае, если хотите, можно сказать, что
личность заключила пакт с "темным конусом". Но оставим гипотезу попадания
в "темный конус" и допустим, что мы преодолели Астрального Змия и
выбрались в свободный средний астрал нашей Солнечной системы. Здесь идет
расценка всех планетных токов в разнообразнейших их комбинациях. Здесь
ясно сознается принцип гармонии, к которому надо стремиться нашей
личности;
здесь последняя увидит, чего ей недостает для формирования реализации
этого принципа, что в ней однобоко, чего в ней совсем нет. Здесь же
начнется и планировка тех реализаций физического плана, которые послужат
опорными точками исправления упомянутых дисгармоний Герметическим
Деланием.
Далеко ли можно зайти в астральном плане в стремлениях удовлетворить свою
любознательность по вопросу о посмертных странствиях? На это
Розенкрейцерские Школы говорят нам:
Адепт, искренно и бескорыстно стремящийся к познанию этих тайн, может
дойти в своем астральном Посвящении до порога "второй смерти".
Что это за вторая смерть? Чтобы дать ответ на этот вопрос, я предложу вам
рассмотреть девятиричную схему строения человеческой сущности. Ведь
сущность эта трехпланна. По закону отражений каждый план имеет, так
сказать, представителей в других планах, а потому человеческая особь
представляется нам в следующем:

Ментал в ментале.
Астрал в ментале.
Отражение физического в ментале.

Ментал в астрале.
Астрал в астрале.
Отражение физического в астрале.

Отражение ментала в физическом.
Отражение астрала в физическом .
Физическое само по себе.


Вот что дает чисто логический, априорный анализ вопроса. На практике мы
не в состоянии бываем шестым чувством, подкрепленным логическими
руководящими нитями, различать все девять элементов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162