е. рассматривайте все
трансформации, в нем происходящие, как отправления единого обширного
однопланного организма. Этот организм и будет Бафомет Тамплиерского
Учения, или Астросом Макрокосма + совокупность астросомов
пентаграмматических сущностей эволютивного, инволютивного и нейтрального
типов, не вошедших в состав Malchuth. С другой стороны, отчетливо
представьте себе собственный астросом, как астральный Микрокосм,
управляемый вашей ментальностью и владеющий Арканом Адаптации. От вас
зависит настроить его на тот или другой тон. Объем регистра этого
инструмента бесконечен в эволютивную сторону;
но, разумеется, для того, чтобы его настроить резонатором очень высокого
тона, нужна продолжительная тренировка на утончение (часто простирающаяся
на много инкарнаций). На низкие тона инструмент настраивается легче, но в
эту сторону регистр не может продолжаться бесконечно; пределом его с этой
стороны служат тона, определяющие maximum возможной конденсации флюидов.
Войти в астральное общение с одним из органов Бафомета значит настроить
свой астральный резонатор, или, лучше сказать, свою систему астральных
резонаторов, в тональности этого органа. Орган может быть весьма
благородным (ну хотя бы Эгрегор Реинтегрировавшихся Братьев Креста + Розы
в его тонко-астральном составе), или среднего типа (ну хотя бы синтез
клише определенного течения в искусстве), или низшего типа (например,
синтез ложных клише эгрегора какой-либо цепи так называемых сатанистов).
Конечно, настраивание системы резонаторов на определенные тона является
чаще всего результатом продолжительной кропотливой работы в областях тех
частных задач, на которые распадается задуманная общая задача. Раз общая
задача выполнена, наш астросом является элементом, усиливающим концерт
вибраций соответственного органа Бафомета. В этом случае говорят, что наш
астросом присоединился к определенному эгрегору. Если хотите, можно
сказать обратно, что эгрегор астрально вампиризирует наш астросом.
Но какими обладаем мы способами выполнения только что охарактеризованной
работы в частностях и в общем? Строго говоря, лишь одними, именуемым
моноидеизмом. Если определенная идея считается нами важнее другой
определенной идеи (ставится, так сказать, впереди этой другой идеи), то
образование форм, соответствующих первой идее, является легчайшим по
сравнению с образование форм, соответствующим второй. Если какая-нибудь
идея поставлена на первое место в области деятельности нашего mens, то
порождение форм, относящихся к идее, явится наилегчайшим в силу только
что нами поставленного тезиса.
Скажу больше: те из вас, которые дойдут до Тамплиерского Посвящения,
своевременно узнают, в какой мере мы всемогущи в порождении этих
привилегированных форм.
Кстати сказать (хотя это, быть может, относится более к XXI-му аркану,
чем к XV-му) - если вы точно таким же образом занумеровали не идеи, а
формы, то все сказанное ранее о формах могло бы быть применено и к
реализациям физического плана, опять-таки с некоторым ограничением
могущества. Ключ к этому ограничению дается определенными тезисами
масонского Посвящения.
Но речь шла не о реализациях, а о порождении форм и, вдобавок, не вне
себя, а внутри астральной части собственного Микрокосма.
Метода применения моноидеизма и сводится к постановке определенной цели
(или определенных целей) на первое место вплоть до момента их достижения
в том или другом плане. Вот эссенция моноидеизма. О субстанции его мы
знаем лишь то, что в первом аркане высказано о формации коллективных
единиц. Астрал моноформы определенной моноидеи приспособления должен
быть вылеплен из клеточек нашего же астросома (клеточками я называю здесь
в переносном смысле элементарные вихри), с присоединением ресурсов
внешних астральных организмов, которые нам удалось вампиризировать; а в
частных случаях, быть может, и без такого присоединения. О натуре
моноидеизма можно сказать, что она подобна натуре Бафомета (см. цитату из
Изумрудной Скрижали). Значит, вихрь моноформы спускается от моноидеи к ее
физической опорной точке и, оттолкнувшись от последней, восходит обратно
к идее, поддерживая ее и управляясь ею. Теперь нам становится понятным
план дыхательных упражнений, сопряженных с ментальной и формальной
формулировками желания приобрести те или другие способности и настроения
(аркан V-й); так же просто объясняется прием порождения idees-forces (там
же).
Сефиротическое развитие схемы самовнушения (там же) есть только прием
более детального проведения моноидеи через подпланы ее бытия. Спешу
заметить, что аналогия натуры моноформы с натурой Бафомета влечет за
собой принадлежность этой натуре стремления восполнять пробелы строения
моноформы.
Благодаря этому мы имеем возможность реализовать самовнушение, не вполне
отчетливо построенное; лучше - нам нет надобности не отрываться никогда
от моноидеи; конечно, осторожность требует частого к ней возвращения для
поддержки ее жизненности, если оператор магически малоопытен (тут играет
роль VIII-ой аркан и некоторые другие обстоятельства), но, повторяю,
моноформа живет и развивается сама по себе; вы можете почти не верить,
что самовнушение удастся, а оно все же произойдет, если вы не порождаете
сознательно контрформ.
Все сказанное мною здесь о пассивных фазах применения XV-го аркана весьма
важно при элементарных упражнениях в пассивной форме телепатии и
психометрической деятельности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162